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28 février 大陆国民的赌徒心态和腐朽价值取向去年圣诞时节，听到不少所谓中国文化的卫道士喧嚣吵闹着要抵制所谓“洋节”的文化入侵。如今过了中国新年，我要向这些人报告中国文化征服世界的一个不小的战役：春节已经把美国乃至世界的头号赌城拉斯维加斯变成了一座中国城！
其实，春节征服拉斯维加斯早已不是第一次见诸报端。英国《金融时报》过去就报道过春节如何成了拉斯维加斯最大的财源之一。今年春节之际，《纽约时报》也发表了配有大幅照片的报道：春节已经成为拉斯维加斯最能招财进宝的季节。春节第一个周末，是拉斯维加斯最大赌博公司 MGM Mirage 的第二大赌博周末，仅次于新年，但超过了1月份美国职业橄榄球总决赛 Super Bowl。要知道，Super Bowl 刚刚被《福布斯》评为世界第一大体育盛事，超过了足球的“世界杯”，是美国赌徒的狂欢节，如今竟在春节的入侵面前败下阵去，可谓中国文化征服西方文化的经典。而拥有著名 Venetian 赌场的 Las Vegas Sands Inc. 则报告说，春节这两周，是全年下赌最多的季节。要知道，今年春节正好赶上美国总统日的长周末，和美国的本土节日撞车。拉斯维加斯必须操办一系列本土盛典，比如NBA全明星赛、男装展等等。但赌场的老板说，没有什么比中国春节重要！我敢说，如果春节和圣诞节撞车，拉斯维加斯照样会先顾春节而把圣诞节抛在一边。
为什么这么说？因为中国节日在拉斯维加斯拥有不可比拟的文化“优势”。美国的节日气氛，有时在一些中国大陆人看来相当“压抑”。比如，圣诞节快到的时候，你就会看到铺天盖地的电视广告：一个人站在破落的街角，戴着圣诞老人的帽子，手里摇着铃铛，号召大家给那些不幸的人们捐款。那些不幸者悲惨的画面随即出现在屏幕上，意图在节日期间再度唤醒人们的良善之心。走在街上，这种化缘者其实大多站在热闹的商业街区，而且许多衣冠楚楚，让你没办法不注意。前总统老布什夫妇，上个圣诞节就带头上街摇铃募捐。你不给钱实在是不好意思。于是一些中国大陆人开始念叨：瞧瞧这些美国人，怎么这么想不开？大过节的，能不能想点高兴的事情？总这么凄凄惨惨的，怪不吉利的。
还是我们中国文化更优越。过节嘛，就要过得高兴痛快，只想好事情。比如招财进宝呀，万事大吉呀。比如出去放放炮，把一切烦恼和不吉利的事情全炸没了呀。（管他炸伤甚至炸死多少人，有什么比起自己新年大吉的好心情重要？）再有就是赌博：新年赢上一把，开门红，多吉利呀！
于是，到了新年，一大队包机就把中国大陆的赌徒们从亚洲运到拉斯维加斯。这时你会觉得中国大陆人是世界上最有钱的。一家餐馆的经理说，两万美元一顿的年饭，在这里司空见惯。两千多美元一磅的鲍鱼，一千多美元一磅的燕窝源源不断地从海外进口。俗话说有钱能使鬼推磨。钱让中国大陆人在拉斯维加斯扬眉吐气；比起定居半个世纪的那些台湾、香港华侨，这些大陆人的自我感觉，前所未有地膨胀，好象一群垃圾瘪三一夜之间成为了亿万富翁。再豪华的宾馆饭店，也得围着中国大陆人转。比如 MGM 超级赌场饭店1993年开业，客人从一个巨型狮子嘴形的门厅进入。这个狮子造型，多年来一直是这家著名公司的象征，是人家的品牌。但是，我们中国人觉得走进狮子嘴不吉利，拒绝进入。公司没有二话，花几百万美元把狮子嘴拆了重新装修。另外，该赌场的高限额赌区，造型有些像座图书馆。而在中国某些方言中，“书”和“死”的发音相近，不吉利。怎么办？拆掉。几个小时内，“书”的影子就没有了。
如今不懂咱们中国文化，在拉斯维加斯开业几乎没有资格。拉斯维加斯的几个最大的赌博公司，已经进军澳门开业。拉斯维加斯所在的内华达州，在中国大陆官绅太监（中国现在没有太监了吗？不，我觉得有，好多太监！）最为集中的北京城设立办公室。内华达大学和南内华达社区学院，也在中国和新加坡开设了卫星校园。当然，我们还必须注意到，像赌博这类行业，在美国大多是内华达这类地方学校偶尔设有个专业，哈佛耶鲁是不会染指的。可是在中国大陆，北大堂而皇之地开设博彩博士课程。赌博无疑占据了大陆文化的中心位置。
当然，春节到拉斯维加斯赌博的不是普通的中国人，而是中国的新贵——高官子弟。不过，某种程度上作为一个社会中主流阶层的“先富起来的人”干些什么，多少能反映这个社会的基本价值观念。看看比尔·盖茨、巴菲特在干什么，再看看那些在拉斯维加斯一醉方休，被誉为是“世界一流赌徒”的中国大陆“精英”们在干什么，两种文化的优劣就自然浮现出来。
不仅是那些“先富起来的人”，大陆的普通民众也有着一些一醉方休的爱好。比如，在如今的许多大陆大中小城市，一种名叫“洗脚店”的行业如雨后春笋般地出现在各个角落，于是很多人彼此间打招呼的方式几乎成了“去洗脚吗”。比如，在饭桌上进行工作，讲黄色笑话——并且这种黄色笑话是相当粗鄙不堪入耳的；不断敬烟敬酒，就好像一群猴子——抱歉我并不想贬低猴子这种可爱的动物。又比如，根据一项统计，德国人在火车旅行途中，最常见的场景便是端着一杯咖啡，读书或是看报；而中国大陆人的火车旅途中呢？——相信每一位乘坐过火车的人一定知道：打牌——即使邻座不相识的人们也会被邀请进行这种有趣的娱乐活动、还有就是不停歇的喧哗……如果不用“低级”去形容这些场景，那还有什么词可以形容这种格调？
无可否认，并且每个中国人都应当自豪地肯定：繁盛的中華文明的确曾经为落后的欧洲大陆带来了新鲜的空气，繁盛的中華文明的确曾经使得周边蛮夷小国得到一定开化；但是同样无可否认的是，自从近代以降，尤其是近50多年以来，中国大陆的文明只有衰朽，罕有先进；先进一时的20世纪上半叶的国民意识觉醒以及世界领袖的卓越地位，也由于种种原因被扼杀、被放逐。如果，一个国家的国民总是沉浸在“文明古国”、“泱泱大国”的意淫心态之中，那么这个国家必将没有未来。
话题回到如今的拉斯维加斯，不免让我去想象富起来的、所谓“和平崛起”后的中国大陆会是个什么样。许多传统文化的卫道士们预言中国文化将主宰世界时，最喜欢说的是“十年河东，十年河西”，言下之意，以后运气该光顾我们了。其实这正是典型的赌徒词汇。我想说，这样的中国大陆的国民心态和价值取向是永远不可能领导世界的；退一万步，即便这种的中国大陆领导了全世界，那么这样的世界便彻底腐朽了。如今我已经深信，中国文化在拉斯维加斯这样的地方，几乎是会征服一切的。也许再过二十年，中文能够在拉斯维加斯和英文竞争了。不过，当我们的文化把社会变成一个赌场、把饭桌当成猪圈、把洗脚房当成家，当我们的财富排斥任何价值理想、排斥任何先进文明时，中国大陆的心灵就真正地衰朽了。
与此同时地，国民性也就必然随之一并衰朽了。
—— 本文原载于上海《东方早报》及广东《南方都市报》，略有改动
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Jeremy Shih 14 février 馬主席的歷史承擔中国国民党主席马英九请辞主席之职 同时宣布参选中华民国2008年总统选举
中国国民党主席马英九先生，针对政治操弄之下检方对于行政首长特支费案的无端起诉，于2月13日下午6时许，亲自召开说明会回应起诉情事，表示： “自己没有想到会受到这样的指控，我一定会为自己的清白而奋斗，依法争取，一直到还我清白为止。这不是为了个人，更是为了全国几万位政治首长，在位的或退休的。”
“我相信其它所有相信清廉政治价值的人们，也都会同意我这样做。然而我依然会信守我的承诺，即行请辞国民党主席之职，但还是会以党员的身份，继续推动国民党的改革和团结。”
“今天的台湾，已经进入了一个民主的寒夜。在这个正义公理遭政治绑架的时刻，愤怒已成我们最后尊严之所需，为了挽回台湾最后的一线生机，我们除了向他们大声说‘不’以外，没有其他的选择。”
“我的清白受到质疑，我一生廉洁，现在居然会被起诉，对我来说，这比失去我的生命更为痛苦，我们必须要觉悟，清白要用生命来维护，正义要用行动来证明。”
马英九主席郑重宣告：当民主受到重创……我要化悲愤为力量，义无反顾，参加2008年总统选举。“我要向人们证明我的清白，我相信，我能以行动证明人民最后一定选择正义和真理！我一无所惧，我不会被打倒，而会产生无限的勇气和雄心，在这个历史的时候，去承担历史的使命，为人民寻求希望与光明的未来。”
马英九主席最后表示：“过去7年，台湾人民太苦了，英九在此郑重宣告，愿上帝保卫国土，庇佑百姓。”
据媒体报道，马英九主席的辞呈如是：“英九自即日起辞去本党主席一职 递呈 中国国民党中央常务委员会”。此举也引发党内一级党务主管集体辞职：包括国民党秘书长吴敦义、文传会主委杨渡及国民党发言人苏俊宾等一级党务主管，都已递出辞呈，将跟随马主席总辞。
中国国民党临时中央常务委员会退回主席辞呈 进行慰留
中央社消息，中国国民党主席马英九先生今天遭起诉后请辞党主席，国民党晚间临时中常会则认定马英九遭到政治迫害，一致决定退回辞呈，希望马英九重新考虑。临时中常会也认定国民党排黑条款抵触党章，应属无效，应回归党章中一审被判有罪始得停权之规定。
马英九请辞党主席后，今晚由第一副主席吴伯雄主持临时中常会，并宣布中常会决议。他在会后记者会表示，中常会中绝大多数人认为马英九的清廉、干净，为民众所信任，现在连这样的人都被依贪污罪起诉，对执政当局的做法，全体中常委无比激愤，更担心类似情况也很可能发生在其它立委候选人或县市长；并决定化悲愤为力量，以实际行动因应目前打击。因此决议慰留马英九主席，他也会把中常会意见向马英九报告，希望他再作深思，等马英九做决定后，再处理后续措施。
台北市长郝龙斌在会中代表党籍执政县市首长表达对马英九的坚定支持，也强调相信马英九清白，同时对检察官个人心证和一般民众对清廉操守认定不同，感到遗憾、震惊，更相信司法最后会还马英九公道，“坚定支持马英九主席”。
中国国民党荣誉主席连战先生发表声明 支持马英九主席
中国国民党荣誉主席连战先生13日晚间就马英九遭检方依贪污罪嫌起诉、宣布请辞党主席一事发表声明：
一、关于马主席遭到起诉，本人至感遗憾，马主席从政以来，兢兢业业，相信民众对他的清廉都有信心。我们支持他为洗刷自己的清廉而继续努力。
二、政府官员的特别费使用标准是通案，这与陈水扁的国务机要费案，性质完全不同，陈水扁及民进党却将两者混为一谈，等同而论，明显是在操弄法律，颠倒是非。今天的起诉掩盖不了当政者多起贪腐弊案的事实。
三、面对马主席辞职，本人深信国民党是个经得起考验的政党，有能力应变，此时此刻，全党上下，唯有团结一致，争取人民的支持，以赢得下一届立法委员和2008年总统选举的胜利。本人作为党的义工，将继续与全体党员共同勉励，共同奋进。
时政报刊署名文章摘编
在当下的气氛和语境里，马英九这一个政治人物的品格特质，应该被怎么看待呢？我们应该把结党营私、互通有无的江湖帮派做法看做政治的正统而批评马英九的“清净自持”是一种不懂权术、昧于现实的政治幼稚病？还是把马英九的特质里对于“天下为公”的固执看做一种现代公民社会的重要价值，可以坚持，值得追求？ 人民的生存需要优秀的政治领袖，需要优秀的政党，马英九是整个社会太珍贵的资源。马英九能否做大政治家，开创台湾民主，影响华人世界，这是另一个层次的问题。但是，如果为了一个荒谬的特支费而使人民对于自己的未来突然少掉一个选择的可能，对人民是一种权利的损失，路，又变得更窄。
历史，需要人来承担。人不同，历史往往就走上了另一条路。多一点选择——路走得宽阔，人显得从容。我们需要，迫切需要，一个宽阔的、从容的未来。
中国国民党党章总纲选摘
中國國民黨爲民主的、公義的、創新的全民政黨。本黨基于三民主義的理念，建設臺灣地區爲人本、安全、優質的社會，實現中華民國爲自由、民主、均富和統一的國家。
本黨結合全國及海外信仰三民主義之同胞爲黨員，恪遵 總理 總裁與蔣故主席 經國先生之遺教，融合族群，團結全民，復興中華文化，實行民主憲政，反對共産主義，反對分裂國土，共同爲中華民族之整體利益而奮鬥。
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Jeremy Shih 31 janvier 上海市长韩正的谈话  1月30日下午，上海市市长韩正在南京西路的上海展览中心参加代表团审议政府工作报告会上谈起关于青少年的话题，并表现出浓厚的兴趣。
在谈到新兴现象时，韩正市长说：“我们有时对青年的批评太苛刻，比如现在有很多新的称呼，月光族、星光族、新贫族、啃老族，我们要理解，不要随意责怪他们。要对青年人理解、关爱、引导。社会总是向前发展，未来总是属于青年，千万不要用有色眼光去分析青年中普遍存在的现象。前几天，报纸说“北漂”，其实“北漂”就出了一批优质明星。”
在谈到娱乐文化时，韩正市长说：“刚才有些代表谈到荧屏要净化，我们已经五十几岁了，说要青少年和我们看全部一样的节目，肯定不行。有些节目说是先进文化，未必；说是糟粕，也未必。多元存在，“中间地带”！我们应该开明，不要轻易戴帽子。可以不去参与，可以不去享受，但不要轻易抹杀。比如，我女儿喜欢听那些话筒贴着嘴唇唱的歌，我听不懂，可以不听，但我女儿听，我不反对。你要去影响下一代，可以，你去听交响乐时，可以请她一起去听。”
在谈到网络文化时，韩正市长说：“如今科技发展日新月异，新的科技成果出来，给社会带来了方方面面的变化，每天都在变。网上世界太精彩了，网络让人与人之间变得“零距离”，住在隔壁和住在地球背面又有什么区别呢？现在这个世界很精彩，而且充满各个方面的挑战，甚至是诱惑，要把我们的核心价值体系体现好，这不在于简单地说，而在于用什么形式或者载体来体现。”
最后，韩正市长深情地说：“刚才讲到青年的理想，理想是什么？最近一份对青少年人生目标的调查报告显示：位居第一位的是家庭幸福，第二位是事业成功，第三位是做自己喜欢的事，第四位是为和谐社会做贡献。这说明青年人的想法更为务实。我们应该认真分析研究，引导积极的因素。社会就是以家庭为元素，如果每个人都有一个幸福的家庭，那社会怎么还会不和谐呢？前两天看中央电视台做了一个“80后”的短片，我一边看一边在思索，打了很多问号。如今社会竞争激烈，青年人读书、求职、恋爱、婚姻，各种各样的压力肯定很大。”
“在现在这个多元社会里，很多现象不要简单化。尊重差异，包容多样。在这个社会中，最活跃的始终是青年。”
韩正市长语重心长地说：“要和青年多交朋友。”
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Comments:
1. 在当选市长之初，许多媒体和民众便认定：韩正当之无愧是中国大陆最帅的市长。也正因此，韩正在香港及海外的人气非常之旺。
2. 以上谈话，是近期中国大陆官员最开明的谈话了；现如今，很多大陆官员的说话，很容易让人们以为他们进食和排泄是同一个通道。
3. 韩正在2006年九月末发生的政治风波的巨大压力之下，所表现出的不卑不亢，人性理智的态度，一定程度上维护了城市的持续发展。
4. 以上海目前的市民基础，已经完全可以实行市长直接选举、市议员专职化、常规民主议会制度；当然，这在现体制内是无法实现的。
5. 上海必须在海纳百川的同时，实行严格的准入制度，限制城市过快的畸形发展，保护并传承好上海本土文化。不然，在几十年之后，上海将无法负荷城市基础建设的疯狂膨胀以及其后的极度资源浪费，上海将沦为一座过度消耗、繁杂荒乱、无法逆转的城市。这个问题也是世界上每一个 Metropolis 和 Cosmopolis 所必须面对的问题。
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Jeremy Shih 23 novembre 与公权力的博弈是行业协会的角色回归11月9日，国家版权局公布了卡拉OK经营行业版权使用费的收费标准，规定：“卡拉OK经营行业以经营场所的包房为单位，支付音乐作品、音乐电视作品版权使用费，基本标准为12元/包房/天(含音乐和音乐电视两类作品的使用费)。”
广州：革命圣地再度揭竿起义
该标准出台后，引起多方质疑和反对。广州文化娱乐业协会20日公开发表声明：该协会会员不接受国家版权局公布的卡拉OK版权使用费收取标准，不向中国音像协会支付卡拉OK版权使用费。
广州文化娱乐业协会在声明中强调，国家版权局公布的卡拉OK经营行业版权使用费的收费标准存在不合理、不合法的几点，其中最重要的一条是：著作权属于私权，版权使用费应当是权利人与卡拉OK业主自由协商、自由合意的结果。但是“中国音像集体管理协会(筹)”从未听取卡拉OK业主的意见，单方制定收费标准，强制要求有关各方执行其标准，超越了它的职能范围。
该协会明确表示，在法律法规问题未妥善解决之前，如果中国音像集体管理协会(筹)或中国音像协会强行在广州地区开展收费活动，协会将保留通过诉讼等法律手段维护其会员合法权益的权利。协会期望中国音像集体管理协会(筹)能够以认真负责的态度依法办事，希望有关管理部门之间加强沟通，妥善解决卡拉OK版权使用费收取的有关事宜。
此举也得到了各地相关协会的理解和支持。上海、南京、北京等地的卡拉OK企业也纷纷对国家版权局的标准提出异议。
广州文化娱乐业协会黄会长告诉记者：“当时版权局在征集意见时，我们提交了一份详细的意见书，内容与现在的声明差不多，但是没有得到答复。版权局召开座谈会的时候我们也没有收到邀请。”
上海：拒绝版权新政，质疑收费主体合理合法性，将采取法律手段等途径抵制版权收费 今年8月21日，国家版权局公示了卡拉OK包房版权费收费标准为每天每间12元人民币，对此，上海30多家规模型KTV企业纷纷表示难以接受。8月28日，上海文化娱乐行业协会向国务院法制办递交了“听证申请书”，据悉，这是继7月底第一次上京申请听证之后，沪上KTV企业对国家版权局的决定再次提出疑义。
据《东方早报》报道，就广州文化娱乐业协会拒绝接受卡拉OK版权使用费标准一事，上海市娱乐行业协会副秘书长朱南昨天接受记者的采访时称，在法律主体问题未解决之前，对于任何行政部门强行在上海地区上门开展收费的“不合法行为”，该协会将采取法律途径等多种不同方式坚决抵制。
朱南昨天重申上海行业协会公开提出的“十点意见”，“我们仍然对收费主体的合理合法性表示质疑，实际上就是不承认目前的收费主体。”他说，中国音像集体管理协会现正处于筹备阶段，根据《著作权集体管理条例》，在未完成登记获得国家民政部批准的情况下，尚不具备法律主体资格，不能进行包括制定收费标准及开展收费等相关活动。
他认为，KTV行业的强烈反对并不会导致收费流产。“上海KTV经营者主张合理的收费，保护权利人的合法权利，但首先收费的主体要合法。”朱南说，上海尚无KTV企业收到交费通知。对于国家版权局公布的12元/包房/天的收费标准，朱南重申，该协会坚持“每间包房每天1元”。
南京：歌舞厅协会叫板国家版权局
8月21日，国家版权局卡拉OK厅版权收费标准出台。12元/包房/天的收费让卡拉OK厅的经营者们吸了一口冷气。9月12日，南京市歌舞厅协会向社会公开表示，国家版权局制定的收费标准太高，让他们无法承受，并表示按照南京市卡拉OK企业的经营现状，0.2元/包房/天的收费才比较合理。该协会杨会长表示，对于卡拉OK经营者而言，无论采用何种模式，必须统一标准，归口管理，不得重复收费。
北京：收费高不如自拍MTV
对于之前公布的拟定一个包厢一天12元的收费标准，北京西城区各家KTV7月26日表示无法接受，最多能承受一个包厢一天1元钱。西城区文化产业协会副会长王正恒认为，在KTV使用的受保护的视频画面，目前的界定是以故事情节串起来的画面，有完整的故事情节。如果版权局最后强行收费，西城区文化产业协会管辖的各家KTV肯定不会接受，解决不了的话，到时候就打官司。
国家版权局回应：拒交前提是不用作品，若觉太高可协商下调
国家版权局段处长表示，她还没看到广州文化娱乐业协会发表的声明，她说：“拒交也可以，但你就不要用作品。著作权法规定，使用作品必须经过许可、支付报酬，这是最基本的原则。”段处长表示，版权局公告之后就是最高标准，但可以协商，可以适当下调。
业界五大质疑 质疑1：质疑标准制定程序不合法
《著作权集体管理条例》明确规定：“未经登记，擅自以社团名义进行活动以及被撤销登记的社团继续以社团名义进行活动的，由登记管理机关予以取缔。”而中国音像集体管理协会现尚处于筹备阶段，未曾制定过使用费收费标准草案，亦未依法予以登记，根本不可能召开著作权集体管理组织会员大会，决定通过使用费收费标准。
质疑2：12元收费依据不足
每一个卡拉OK企业所拥有的包房数和实际用于经营的包房数是不同的，且实际用于经营的包房数因经营时段不同而不同。包房空置实际上就不存在著作权作品的使用问题，不使用享有著作权的作品，也要支付使用费，显然极不合理。
质疑3：著作权协会用权不当
依据《著作权集体管理条例》第十九条规定，音乐著作权人可以授予著作权集体管理组织权力，对其著作权或与著作权有关的权利进行管理。现在的实际情况是，在目前几十万首音乐作品中，给予中国音乐著作权协会和中国音像集体管理协会授权的并不多。该标准显然扩大了两个协会的权力。
质疑4：收费标准不统一
文化部也出台了卡拉OK收费相关规定，与国家版权局争夺收费主体的地位，这显然是大陆特色下的畸形产物。
质疑5：谁来监督收费
“我们有权利知道这钱收上去了之后怎么办”，一位卡拉OK的负责人情绪激动地说。该人士表示，国家版权局公示的这一收费标准只是笼统地进行收费，以至于这些钱收上去之后，并没有相应的著作权人来接受这笔收益，“写这首歌的人都死了100年了，钱还照样收，收上去怎么给啊？”
与公权力的博弈是行业协会的角色回归
此次广州文化娱乐业协会敢于站在行业利益立场上，直接向上与部门权力进行博弈，而不是回避与权力的冲突，向下端的弱势消费者转嫁成本。整合行业力量与权力进行博弈，行业协会原本就该如此。 向广州文化娱乐业协会这一说“不”的行为致敬！这个拒绝声明将打破行业面对卡拉OK收费“沉默的螺旋”，通过集体性的“公民不服从”，把几乎已成定局的版权收费重新拉回到谈判桌，这正是此次抵制行为的可贵之处。
说实话，如果害怕部委权力，害怕与部门权力结怨，面对国家版权局的卡拉OK版权收费，行业协会完全可让会员们接受收费标准。虽然版权局是向经营业主收费，但行业协会凭借某种垄断权能，完全可以联合业主们通过涨价将成本转嫁给K歌者，这样既不会与权力冲突，又不会承担成本———媒体调查，即使卡拉OK涨价了，消费者也不会减少去K歌的次数。
许多行业协会面对自上而下的收费压力时就是这么做的，回避与权力的冲突而向消费者转嫁成本，银行、医药、建筑、网吧等行业普遍存在这种协会主导向下转嫁成本的情况。许多行业协会不是代表行业利益向上与权力博弈，不是联合力量与权力进行谈判，而是乐于与权力结盟、甘当权力附庸，异化为一种只向消费者开刀的新垄断组织：比如某省餐饮协会制定行规“酒店可谢绝客人自带酒水”，某市眼镜协会联合协会成员打击平价眼镜店，许多地方药品行业协会牵头本地药店封杀平价药店，他们从不敢向上对部门权力说“不”。
追溯一下行业协会的发展史会看到，当年行业协会所以产生，本就是为了反抗权力对行业的压榨，分散的行业不得不凝聚成一个组织与权力进行谈判。实际上，一个行业所以需要一个协会，最大的功能也是为防范政府权力的侵犯而非用来对付消费者，分散的消费者根本无能威胁到行业，政府权力才是最大的威胁———显然，版权使用费就是政府权力对卡拉OK经营业主利益的侵犯，如今对这次收费行业不进行抵制，而是在回避与权力的冲突中通过涨价转嫁给消费者，受到收费暗示的其他部门也会向卡拉OK伸出收费之手，无数收费接踵而至，你能每次都将收费转嫁给消费者吗？政府收费权膨胀之下，行业本身会成为最大的受害者。从网吧到餐饮，从运输到医药，中国许多行业陷于部门收费的重重围困之中，与这些行业的协会纵容权力而不是抗衡权力的“绥靖”态度有很大关系。
广州文化娱乐业协会向不合理的卡拉OK版权收费高喊出“拒绝”之声，而不是把成本转嫁给消费者，这是中国行业协会一次伟大的觉醒。
综上，沸沸扬扬的KTV版权纠纷从最初行政部门认为有利可图，国家版权局与文化部为了部门利益，争名夺权，于是采用空手套白狼的手段，强制搜刮企业的营利，已然赤裸裸地表明，政府已经撤下最后一块遮羞布，光明正大做婊子了。
在这片“只要现统治集团存在一天，就不会是法治社会”的大陆土地，人民守法、政府违法已经是最大的公开秘密之一；而苛捐杂税早已成为纳税人及纳税企业难以为继的重压。因此，广州、上海等地此次公然直面行政部门的挑衅，勇于运用法律抵制政府的下流行径，理应成为大陆社会良性发展的一个里程碑，也是行业协会回归本来角色的一次伟大觉醒。
但愿今后，不仅是行业协会，也应当包括工会、学生会等群众自发性维权组织，也能够回归其本来意义，而不要继续充当邪恶当权者的帮凶和爪牙。也只有这样，中国社会才能更加完善，民权才能得到落实，民生也能够更加幸福。因此，我们有必要对一切下流的政府行为，坚决抵制！
Jeremy Shih 20 octobre 文化专题集1. 你能想象这样的事情发生在中国吗？
30年前的10月，“四人帮”被“粉碎”。我在想：中国文字就没有比“粉碎”更文明的词汇表达这层意思了吗？“四人帮”一下台，全国各地就忙着把与四个人有关的照片、电影、题词收拾干净，因为他们被定义成了坏人，所以不想留下视觉污染。1976年10月出版的《人民画报》毛泽东追悼会的照片，领导人一字排开，居然留了四个空穴。这是中国最早使用的PS技术之一。
与此类同的，此次陈良宇下台，上海政府网上也被中央要求了采取类似的措施。
更为著名的，要属1945年蒋中正总统会见毛泽东等中共代表时的合照，当时蒋总统站在正中，左右分立毛泽东和美国驻华代表，在蒋和毛的后方中间，还站着蒋经国。可是在大陆的每一本教科书上，都是蒋毛并立，周遭人物全被清除，妄图显示出毛的地位之高，并且毛的神态和面部表情显然特别神采奕奕，精神到突兀。这与原始照片上的蒋中正神采奕奕、毛泽东面无表情，是截然不同的。这是中共十分丑陋的一次PS。
然而，历史就是历史。
在菲律宾，堪称大贪官的前总统马科斯下台了，也死去了，可是他的题词、照片依然挂在总统府内和全国各地，甚至他的水晶棺还完好地保存在家乡。中国大陆政府能允许“四人帮”的残余把江青的遗体保存下来吗？
伊梅尔达.马科斯夫人这位传奇性的人物依然健在，她经常出现在马尼拉的公共场合，甚至作为孙辈家长去学校参加家长会。所到之处，没有骚动、没有围观，菲律宾人已经习惯把她看作一位普通的老妇人。假如江青还活着，中国人能想象她出现在王府井大街而没有一个人围观吗？
奇怪吗？毫不，“思想贫乏”的菲律宾人却有“博大精深”的中国大陆人所没有的平和心态与超然国民性。这就是50多年来的差距！
2. 国籍与护照
最近网上流传着一则“中国明星的外国国籍”的帖子，曝光了众多内地明星加入外国国籍：陈凯歌、陈红(美国)；顾长卫、蒋雯丽(美国)；宁静(美国) ；斯琴高娃(瑞士)；张铁林(英国)；胡兵（泰国）等等。
国内有舆论认为，内地明星加入外国国籍的确成了近年来娱乐圈的一种潮流，主要针对欧美等国，目的是希望能“享受发达国家的高福利政策”。这是不明就里的猜测，加入外国国籍却不在该国居住是没有什么福利可言的，再说福利制度是保障弱势群体的，这些明星怎么会需要外国“低保”呢？
那么为什么国内明星纷纷加入外国籍呢？原因很简单，中国护照（此处特指“中华人民共和国”护照）在国际上备受歧视。不论你是高官还是草民，也不管你是明星与否，只要你是中国籍，持中国护照便在国际上寸步难行。试想这些大明星常常需要参加电影节、演出等国际活动，而且一次要跑很多国家，如果每次都要拿出一大堆担保书、一个使馆一个使馆去办签证，还去得成吗？张艺谋就曾因为签证来不及，而耽误了参加法国戛纳电影节。
所以，加入外国国籍是因为中国护照被国际社会歧视，媒体和大众没有必要在这个问题上批评这些明星。等中国大陆实行民主、达成自由了，大陆人民国民素质提高了，护照就自然好用了。这样，就能像港台护照、日本护照那样，在国际上畅通无阻了。各国人士也自然会纷纷申请中国国籍/护照了。
3. 一个有趣的问题
日本NHK电视台娱乐节目“谁想成为百万富翁”节目，参赛的选手都是年轻夫妇。日本生活不易，谁不想成为“百万（实际上是千万日元）富翁”呢！在决赛阶段，一道价值500万日元的题目摆在了这对新婚夫妇鼻子前： “人間の顏で，鼻の下にある溝の名前は何？” 大意为：在人的脸上呢，鼻子下显露出的沟的名字是什么？
主持人给出了四个选择答案：A）人中；B）颜心；C）鼻沟；D）唇山。
题目一出，这对年轻人顿时陷入长考。手指着鼻沟：这到底是“人中”、“颜心”、“鼻沟”还是“唇山”呢？ 4. 中国和日本：就差一点
中日文化，源远流长，水乳交融，密切相关。仔细观察下列“汉字”，有什么发现？
収、臭、徳
仔细观察之后，你会发现，这些“汉字”都不标准，正确的写法应该是这样的：
收、臭、德
但是，两者相比，相差不多，前者不过是少了一点或者一横，原来这是日语。在日语中，只要有心便是“徳”，不用“自大加一点”，只要“自大”就很影响嗅觉了。
不过，千万不要以为，日本人在借用汉字的时候偷工减料，有时候他们也会加一点料呢，比如这个字：
歩
在标准汉字里，是没有那个“点”的：
步
所以，中国和日本，就差一点，有时候多一点，有时候少一点。
5. 汉字笔画最多的一个字
据说汉字笔划最多的一个字是“龘”（三个繁体的“龙”字相叠，音“da2”），有51划之多，这么多笔划也还是占一个田字格的面积。而法语字母数最多的一个词是anticonstitutionnellement（违反宪法地），赶上半根筷子那么长了。至于英语，最长的单词可达上百个字母了，此处就不做列举了。
6. 名人与错字
今年第十二届CCTV青年歌手大奖赛上，担任评委的著名作家余秋雨老师在点评歌手时说到“仁者乐山”，将“乐”念成“le”，当即遭到有些功底的电视观众的“炮轰”，因为据说这个“乐”字在这里应该读“yao”。 在凤凰卫视上天天有话说的台湾学者李敖大师就几乎天天念错字。李敖先生最常见的错误是把“角色”的“角”（音jue）念成“jiao”、“承担”的“承”（音cheng）念成“chen”、钱其琛的“琛”（音chen）念成“shen”。还有一次李敖先生在自我评价“骁勇善战”的时候把“骁”（音xiao）多次念成“rao”。李敖的这些发音错误，在台湾没有多少人听得出来，更不会想到会质疑这位文坛泰斗。
其实，念个把错字人皆为之，谁也不例外。今年上半年胡锦涛就在耶鲁大学演讲的时候把“莘莘学子”念成了“xinxin学子”，说明国家领导人和我们老百姓的距离并不远。而若干年前抗洪庆功大会上，江泽民讲话时曾将“鄱阳湖”的“鄱”字念成“番”字。
即使是英文也一样。上半年布什总统出席白宫记者协会晚宴，就拿自己念不准英文单词开涮。在这次晚宴上，布什总统邀请面貌相似、声音相近的喜剧明星Steve Bridges说了一段对口相声。其中一段是这样的：
BUSH IMPERSONATOR: Ok. Here it comes. Nuclear proliferation. Nuclear proliferation. Nuclear proliferation.
PRESIDENT BUSH: Nukear pro liberation.
BUSH IMPERSONATOR: All right, all right, maintain. Be cool. Let's give this a try. We must enhance noncompliance protocols. Sanction not only IAEA formal sessions, but through intercessional contact.
PRESIDENT BUSH: We must enhance noncompliance protocols, sanction not only at EIEIO formal sessions. But through intersexual conduct.
但是，念错字以后如何面对批评而又能自圆其说，才能显示出大师的水平来。
余秋雨对“念错字”的解释比较正统：我国古代的读音到“五四”新文化运动以后都发生了很大的变化。举个简单的例子，比如“千里走单骑（qi）”，若按古音，我们都读错了，应该读“千里走单骑（ji）”；“车（che）水马龙”也不对，应该是车 ju 水马龙；再如，暴露不应该讲baolu，应是pulu；而说服（shuofu）也不对，应该说shuifu。 因此，在秋雨先生看来把“仁者乐山”的“乐”字念成“le2”没有错误。余秋雨表示：“语言应该根据人们生活的实际发展来寻找它的支撑点，要用活的语言、通用的语言来激活传统语言。两千多年前，我们的孔老先生的确提出的是‘乐（yào）山乐（yào）水’，但两千多年过去了，我们到底是拘泥于传统的文言，还是用现在的通用语言来解读？引而论之，繁体字和简体字，究竟谁正谁误？”（《华商晨报》2005年5月6日）
李敖对“念错字”的解释就显得俏皮：“我告诉大家一个窍门怎么样可以表现出你比李敖有学问，我告诉你，你去查字典，我李敖的节目里面无懈可击的，极少错误，不敢说没有，极少错误，可是请注意，我讲的话，我的发音，我读一个字，讲一个字的词儿，有的时候跟别人不一样，为什么不一样？你可以找字典一翻，你李敖念错了，我告诉你我有很多理由，证明我没错，可是我要那样念，为什么要那样念呢？就是说我们要通俗念法，就是那样念。”“ 所以大家注意啊，我的一些发音，我念的一些字，一些词，你们如果说我发音错了，暗示你可能跟着字典来的，事实上我没有错。我没有办法一个字一个字跟大家解释，来澄清，不过你要挑我错的话，从这个地方可以挑李敖的错。你不说李敖那个字念错了，李敖那个字念的不准，如果这样子你会快乐的话，你可以去查查字典，可是我告诉你我没有错。”“ 就是凡是碰到中国字的发音的时候，这里面学问可大了，你以为我错了，有的时候我真的是故意错给你看的，可是错了以后呢还告诉你，我还没错。”（《李敖有话说》2005年2月8日）
从念错字以后的解释来看，余秋雨不愧为“老师”，而李敖呢，则是无可置疑的“大师”。
7. 尼克松访华解密档案
1970年代，尼克松访问中国大陆。在如何与毛泽东接触这个问题上，当尼克松访华途中在夏威夷短暂停留时，基辛格还在给尼克松出主意，尼克松在一张纸上留下了这样的记录（现在这份手迹已经解禁对公众开放）：
Treat him (as Emperor)
1. Don't quarrell. 2. Don't praise him (too much). 3. Praise the people--art, ancient. 4. Praise poems. 5. Love of country. [译文如下]
对待他（如同对待帝王）
1．不吵架。（译者注：尼克松写Quarrell这个词的时候多写了一个字母l） 2．不（过度）赞颂他。 3．赞扬人民——艺术，古代的。 4．赞颂诗词。 5．爱国。 除此之外，尼克松对于与中国的实质性谈判更是有备而来。他自己亲笔写下的谈判要点是这样的：
What they want:
1. Build up their world credentials. 2. Taiwan. 3. Get U.S. out of Asia. 他们想得到的：
1．建立他们在世界上的地位。 2．台湾。 3．把美国挤出亚洲。 What we want:
1. Indochina. 2. Communists--to restrain Chicom [Chinese Communist] expansion in Asia. 3. In Future--Reduce threat of a confrontation by Chinese Superpower. 我们想得到的：
1．印度支那。 2．共产主义——遏制中共在亚洲扩张。 3．未来——减少与一个中国这样的超级大国对抗的风险。 What we both want:
1. Reduce danger of confrontation and conflict. 2. a more stable Asia. 3. a restraint on U.S.S.R. 我们双方都想得到的：
1．降低对抗和冲突的危险。 2．一个更稳定的亚洲。 3．遏制苏联。 8. 反对10票，弃权16票：投票权、知情权
今年政协十届四次会议毫无悬念地在“圆满完成各项日程”之后于3月13日在北京胜利闭幕。新华社报道说，“政协十届全国委员会第四次会议应出席委员2280人，实到2094人，符合法定人数。会议通过了政协第十届全国委员会第四次会议关于常务委员会工作报告的决议。” 可是新华社却对表决结果语焉不详，似乎到底有多少赞成票、反对票本身不算是新闻，老百姓也没必要知道。中新社比新华社透明度要高一些，在相关报道中提到政治决议“获高票通过”。
只有人民网在报道政治决议通过的消息中，明确提到“实到委员2094人中赞成2047票，反对10票，弃权16票，未按表决器21人，表决有效通过全国政协十届四次会议政治决议”。
为人民网的编辑、记者叫一声好，因为他们虽在新闻管制的体制内，但依然忠实地履行了新闻工作者的责任。
9. “我靠”的智慧产权；韦氏拼音与大陆汉语拼音
自从“操”演化为“靠”以后，这个曾经需要被X代替的粗口，如今连国内小女生都可以琅琅上口。那么，这个“操”字究竟是怎样与时俱进实现自身的飞跃成为“靠”字的呢？ 也许有人会说，“靠”字的流行是因为《大话西游》和周星驰无厘头式语言的走红，星爷还有“我靠你”的经典舞曲呢。“靠”字的流行靠的是周星驰的大话可能不错，但是周星驰的“我靠”又来自哪里，凭什么“靠”就可以代替“操”呢？
我以为“操”变为“靠”是因为中外文化互相渗透的结果。长期以来，我一直主张使用沿用200多年的韦氏拼音，而废除大陆汉语拼音，也正含有这个因素。仅举一例，朋友中有姓“曹”者，韦氏拼音写出来就是Tsao（港、台、新加坡仍然使用这种拼写），大陆汉语拼音写出来就是Cao。这个汉语拼音的辅音字母C可难为了外国人，因为按照西方语言的发音规律，字母c后面如果接元音a的话，那么发k的声音，比如can。所以曹姓人士在外国人口中就很容易成为“靠先生”。此外，佘先生、何小姐如果使用大陆汉语拼音拼写那就会闹出Mr. She，Miss He的笑话。同理，中国人的粗口“操”如果用拼音写出来就是cao，再经外国人念出来当然就是“靠”了。
当然另一说认为，“我靠”是从闽南语演化而来，也有一说认为“靠”是河南人的原创，而不是闽南语的专利。河南全省都以“靠”来表示性行为，尤以地道的郑州土话为最。按照书中的说法，一出郑州火车站，就进入了一个“靠”的语境，“我靠”之声不绝于耳。按作者的观点，毫无疑问“我靠”这个口头禅是由河南人带入香港，并被周星驰吸收进他的无厘头电影，从而在全中国泛滥开来的。
我靠！就这么一个“靠”字，就有这么多可能的来源。“靠”字的智慧产权究竟属于谁呢？呵呵。
10. 为什么台湾人把“和”字读成“hàn”音
与台湾人接触过，或者看过台湾电视新闻或者电视剧的大陆人，无不惊疑地注意到台湾人在用到连词“和”的时候，发音是hàn（四声，音“汉”）。连李敖在凤凰卫视的《李敖有话说》的节目中也是一个接一个的发“汉”。发音为“汉”的“和”字几乎成了台湾人和台湾国语的标志。一位大陆网友这样评论道：“每次听到台湾朋友把‘和’读成hàn时，我总感到浑身上下都不自在，不知怎么回事，好象有一只毛毛虫爬到了自己身上。我真想克服这个心理障碍。”
说来也奇怪，大陆人要是问为什么把“和”字念成“hàn”的时候，比较年长或者有点学问的台湾人会反问你：“这不是大陆来的标准国语吗？”
在大陆的标准普通话中，“和”字有5种发音（参见《新华字典》）：（1）hé（二声，音“河”），比如说“你和我”；（2）hè（四声，音“贺”），比如说“和诗”；（3）huó（二声，音“活”），比如说“和面”；（4）huò（四声，音“货”），比如说“和药”；（5）hú（二声，音“胡”），比如说打麻将“和了”。记得90年代初北京地区的语文高考题还考过“和”字有几种发音。我当时就说，要是在台湾还得加上一个“hàn”的发音。
其实，民国时期的语言学家赵元任先生的《语言问题》第八讲“何为正音”最后专门对这个“和”字的读音：“还有当‘与、及、同、跟’那一些意思讲的，在平常语言里有两种说法：hàn跟hài，并且常常轻声……在北京话里头，没有说hé当‘跟、同、与、及’讲的…”。
除了赵元任先生的文章，老北京人把“和”念成“hàn”还有很多其他旁证。人民文学出版社1999年出版的弥松颐著《京味儿夜话》）一书，作者弥松颐先生是位老北京，他对北京话的“和”的说明给我们提供了一些信息：北京话的“和”不仅说hàn，而且也说hài，比如侯宝林先生的相声，就是“我hài你”、“你hài我”的。1956年陆志韦先生写《北京话单音词汇》时，请了一位姓赵的老先生做北京话的发音人，就把当连词用的“和”念成“hàn”。1960年袁家骅教授主编的《汉语方言概要》中提到：“并列连词‘和’，北京口语又读hàn”。1996年徐世荣先生的《北京土语辞典》，也收录了“和”字的“hàn”这一读音。
那么，北京土语“hàn”怎么就跑到台湾去了呢？这还要从民国成立之初说起。1919年在《国音字典》上公布了第一个国音标准。这是一个“折中南北，牵合古今”的“标准音”。但是在这套“标准音”中，北京语音占有重要的地位。1937年开始出版、延续多年陆续出齐的《国语词典》在注音上体现了以北京语音为标准音的原则，字、词注音按照北京话语音系统，所以连词“和”不读hé，而读hàn。1945年10月台湾光复，日语的“国语”黯然退出，台胞急着要回复祖国的语文，要说国语，要认汉字。1946年4月2日台湾省国语推行委员会正式成立。台湾国语会的标志性贡献是编订《国音标准汇编》，作为推行标准国语的根据。1946年5月1日起，由“老北京”齐铁根先生每日在清晨7时，在电台担任“国语读音示范”，播讲民众国语读本、国语会话，国民学校国语、常识、历史、各种课本，供学国语的人收听，匡正语音。当时的学校教师现听现学现教，使广大的学生也能及时学到国语，学习标准的国音。这位齐铁根当时成了家喻户晓的大师级人物，直到现在上年纪的台湾人还能回忆起齐先生娓娓动听的“京片子”，连词“和”读“hàn”就此在台湾深入人心。作家老舍曾经写信给齐铁根先生打听骆驼的生活习性。因为齐铁根先生生长在北平的西山，山下有多家养骆驼的。老舍要把“车夫与骆驼”作为“骆驼祥子的故事的心核”。不了解骆驼的习性，是很难下笔的。他接到齐铁根先生回信，发现如果以骆驼为主写这部小说，自己所得到的一些材料不足调用，于是他决定以他熟悉的车夫为主写小说。多年以后的90年代，老舍的儿子舒乙访问台湾，蓦然发现全岛由北到南，由西到东，由大人到小孩，由外乡人到原住民，全会！全岛2000万人全说国语，真是一个奇迹。舒乙先生特地写了一篇“乡音灌耳”记述访台观感，为台湾推广国语的成就感慨了一番。但是舒乙还是发现台湾所有的人在所有的场合把连词“和”字都念成“hàn”，于是好奇地询问为什么。当时台湾作家何欣解释说：“这是齐铁恨先生在电台上教的，他的话就是法律，怎么教就怎么说了。”舒乙大笑，说：“齐先生使劲使过分了。” 随后，由于台湾和大陆的隔绝，台湾人说的国语成了方言岛，“和”保持了hàn的发音。《国音常用字汇》(中国大词典编纂处1949商务)《汉语词典》(中国大词典编纂处1995商务)以及《大辞典》(台湾三民书局1985)中都将连词“和”标为hàn的发音。前一阵子来大陆的李敖大师，虽然口音远不是纯正的北京音，但是他说“和”字的发音的确是老北京土话。
直至今日，北京话中的“和”字读轻声han或hai已经绝迹，但是在某种特殊的情况下重音hàn却没有完全绝迹。直到现在，如果两个北京胡同串子夸耀哥俩好的特殊关系，就会说“咱俩谁hàn（和）谁啊！”要是强调疑惑不解，北京人也会常常会说“这都哪hàn（和）哪啊！”《现代北京口语词典》(陈刚等1997)收录了这一条。
原来，如今让许多大陆人倍感难以接受的台湾国语，才是国语的正统发音，而大陆的所谓普通话，在我看来，应该算作“胡方言”，也就是胡话。
11. 圣瓦伦丁日和情人节
什么东西从外国舶到中国来就难免稍稍变一点味道。比如上好的法国葡萄酒，某些餐馆的waiter热情推荐在葡萄酒中勾兑雪碧，造出了一个口味独特的饮品。
“情人节”这个西方节日也是一样，在英语中本是Saint Valentine’s Day，直译是“圣瓦仑丁日”。
关于“圣瓦伦丁日”的来源，一种说法是公元3世纪，罗马帝国皇帝克劳迪乌斯二世在首都罗马宣布废弃所有的婚姻承诺，当时是出于战争的考虑，即使得足够的无所牵挂的男人可以走上争战的疆场。一名叫瓦仑丁（Valentine）的神父没有遵照这个旨意而继续为相爱的年轻人举行教堂婚礼。事情被告发后，瓦仑廷神父被送上了绞架。14世纪以后，人们就开始纪念这个日子，怀念那位为情人做主而牺牲的神父。
这样一个神父瓦伦丁怎么就成了汉语里的“情人”的对应词？Valentine’s Day在日本也是采用音译，用片假名バレンタイン・デー拼出，并没有使用“情人”这个汉字。
“情人”这个词在中文中的含义大家都清楚，不必多解释。而在西方，人们这一天向异性、同性、朋友、师长、甚至宠物说声Happy Valentine’s Day就如同元旦说一声“新年快乐”一样，并没有任何暧昧的意味。但是在中国，由于“情人”二字，使得这原本普普通通的一句话却难以启齿和变味了。
12. 世界上第一朵花是在中国盛开的
“郑和最先发现北美”的消息还在热炒之中，当时我就想，美利坚合众国是不是要改名为“United States of Cheng-Ho (USC)”了？又有国内媒体披露中国新疆阿勒泰(Altay)地区的古岩彩绘明显证明了中国人早在旧石器时期便发明了滑雪。中国考古学家说，阿勒泰地区的洞穴彩绘已证明，古阿勒泰人早在距今一万年前就开始了滑雪运动。一下子比目前公认的滑雪起源于4500年前挪威、瑞典地区的说法向前推了5000多年。
这些年来不少类似的报道，甚至令人感觉：连世界上第一朵花都是在中国盛开的：
—中国人比毛利人或荷兰人更早发现新西兰。
—中国的考古学家说，他们现在已经找到证据，能够证明中国首先发明了面条，而不是意大利或其他国家。考古学家在英国的科学期刊《自然》上发表文章说，他们在中国西北地区的黄河边发现了4,000多年前的面条。
-最早冰制冷饮起源于中国。后来意大利有一个叫夏尔信的人，在马可·波罗带回的配方中加入了桔子汁、柠檬汁等，被称为“夏尔信”饮料。
—最早的载人航天应是约600年前的明朝的官吏万户。
—足球于2300年前起源于中国山东淄博临淄。
—世界上最早踏上北极的不是英国人，而是较之约1700年的中国西汉汉武帝时期的政治家、文学家、探险家东方朔。
—现代中国人的祖先更可能在中国，而不是非洲。这是我国科学家用世界先进的地层年代测试方法，首次对埋藏柳江人头骨化石的地层进行年代测定后得出的结果。
—世界上最早的推理小说是明人所作的《龙图公案》，该书全名是《增像包龙图判百家公案》。
—南京古生物所的孙革和郑少林教授于1996年在中国辽宁西部北票地区的黄半吉沟发现了“迄今为止有确切证据的、全球最早的花”-1.45亿年前的被子植物辽宁古果。
…………
这样的“中国最先”、“中国第一”的消息听得太多了，不妨干脆简单一点：请告诉我们什么东西不是中国最先发明的？
13. 金正日“秘密”访华：新闻自由与公民知情
2006年1月18日傍晚，沉默了8天的中国媒体终于证实：新华网北京1月18日电 应中共中央总书记、国家主席胡锦涛的邀请，朝鲜劳动党总书记、国防委员会委员长金正日从1月10日至18日对中国进行了非正式访问，并在湖北、广东、北京等省市参观考察。
外国媒体称这次访问是“秘密”访问，因为国内官方媒体没有报道，只看国内的中国民众当然不知道金正日来访的消息。但是对国外的观察家和关心政治的老百姓而言，这次访问是世界上最少有的一次“公开”访问，其“透明度”前所未有。因为在金正日出发的当天，法新社也在报道中引述了一则匿名消息来源说，金正日的秘密专列在周二天亮前经过了中朝两国的边境城市丹东。 更蹊跷的是，本应为金正日“保密”的中国官方却玩起了“此地无银三百两”的游戏。外交部发言人孔泉当天没有否认金正日来访的说法。他只是说，他没有得到授权发布有关的消息。当时，有记者问：“根据多方消息，朝鲜的特别专列今天进入中国国境。韩国媒体报道说，朝鲜总书记金正日就在这列特别专列上，请证实。如果是，请介绍金总书记的访华目的。”孔泉的回答是：“关于金正日是否在中国访问，我目前没有受权向大家发布的消息。中国和朝鲜作为友好邻邦，有着友好的睦邻关系。两国领导人之间一直保持高层互访的机制和传统。去年10月，胡锦涛总书记对朝鲜进行了访问，就是这一机制的重要组成部分。”在记者的追问下，孔泉又说：“刚才我向你介绍了中朝之间有着高层互访的机制和传统，金正日总书记不但有计划，而且一定会访问中国。至于具体何时，一旦我有了经授权的消息，会及时告诉你。考虑到你对这个问题的关注，我建议你向负责中国共产党对外交流的中联部了解。”到此为止，事情已经很清楚了，金正日已经被证实。孔泉却怕记者太过于“弱智”听不懂他的外交辞令，于是又“幽了一默”：“我注意到，你的同行们都在笑，这种笑既是友好的，也有鼓励。他们都希望，通过你的这种提问让我证实或否认金总书记访华的消息，而这恰恰是我没有得到的授权。”
此后，每天国际媒体、香港媒体（包括在国内落地的凤凰卫视和亲大陆的《文汇报》）都详细地报道了金正日的行踪，从“白天鹅”宾馆对外关闭、广州堵车、专列几点几分离开广东都有报道，其详细程度大大超过任何一个国家元首的公开访问。日本NHK甚至播出了一段金正日前往火车站的片断。更奇妙的是，在金正日访华被公开以后，中央电视台所播放的电视片显示，有大量官方记者采访了金正日访华（见电视照片）。也就是说，金正日访华，并没有对官方记者保密。从电视照片上看参加采访的摄影记者记者有数十人之多，如果再加上文字记者，可能有上百官方记者参加了采访。那么多记者在场，又不准发消息，难怪外国记者轻易获得了那么多信息。 既然没有认真地“保密”，为什么官方报纸还要矜持地保持沉默呢？唯一的解释是：北韩方面要求中方保密，因为北韩从来都是把领袖的行程作为最高机密的。
朝鲜也许有100个理由不能也不愿公布金正日访华的消息，也有足够的理由要求中方予以配合，因为朝方知道言论受到管制的中国可以做的到。但是在全球化的今天，前呼后拥的国家元首出行又不可能对外国情报机关和媒体保密。所以，金正日访华可以瞒了朝鲜百姓，也瞒了部分中国百姓，却前所未有的对全世界公开。除了中国以外，如果金正日访问其他国家（假设他还有其他地方可去的话），也许没有任何国家媒体可以按照官方的旨意自我封口。难怪国际媒体监督机构"记者无国界"组织对中国封锁金正日访华消息表示了不满。
金正日“秘密”访华，被欺瞒的对象是中国、北韩的人民，却陷中国于不义。可是不能怪罪北韩，因为他本就是一个邪恶轴心。而问题是：中国自己又为什么要做这种冤大头呢？难道是一丘之貉？
14. 中国人的“我代表”情结
中国人大致可以分为两类。一类是可以上台说“我代表xxx”的人，另一类就是xxx，也就是通常坐在台下那些被代表了的人。前者属于所谓的成功人士，后者是成功人士的托儿。可以说，在每一个可以说“我代表”的成功人士后面，都站着一大群稀里糊涂就被代表了的默默无闻的人民。
“由全国人民代表大会选出的国家主席代表全体人民”，“三个代表是我们党在新时期立党和执政兴国的指导方针”，各位心知肚明，此处不做讨论。这里要讨论的是中国文化和传统意义上的“我代表”情结。“我代表xxx”是有中国特色的表达方式，因为老外不论是大官名流还是平头百姓都很少说“我代表xxx”。
按照《新华字典》的标准解释，“代表”乃是“受委托或被选举出来替别人或者大家办事”者。可惜，“代表”是在现实生活中被滥用和用滥了的概念，当今的许多 “我代表”深谙孔子之道，套上外衣冠冕堂皇，把“代表”二字当成了虚有其表的装潢。
具体而言，“我代表”们出门必穿的“外衣”有三件，我们可以某镇的小官吏为例说明。第一件“外衣”是中气十足的“我代表全镇xx万人民”，此言一出，镇长的群众基础和威信就自动建立了，有xx万人都被代表了嘛。第二件“外衣”是老神在在的“我代表镇党委、镇政府”，显示集体领导，决策失误的责任自然也可以集体负责。第三件“外衣”是狐假虎威的“我代表县（地、省乃至中央）领导来看望大家了”，在和蔼可亲的笑容背后分明透出不容置疑的权威性。这三件“外衣”可以根据情况调换，比川剧变脸还自然，让别人开不出破绽的自然是官场上的佼佼者。
不过，我们不要以为“我代表”是个官场专用词语。实际上本来许多祖祖辈辈老老实实的“被代表”们，一旦有了机缘，一定会情不自禁地冒出“我代表xxx”。记得小时电影里的民兵在枪毙特务汉奸的时候，都是先咬牙切齿地喊“我代表人民判处你的死刑！”“神六”航天英雄安全返回地面，普通的央视记者拿着话筒激动地对航天英雄说：“我代表全国人民感谢你们。”前一阵子， 入围世界小姐大赛前十名的中国小姐，遇到了这样一个问题：“你和其他小姐有什么不同？中国小姐机智地说“没什么不同，我们都一样漂亮、可爱。”然后却又不可避免地加了一句：“如果说有什么不同的话，那就是我是中国人，我代表十三亿中国人民！”
被庸俗化了的“我代表”泛滥成灾，也使得“我代表”们的代表性大打折扣，难免牵连到“人民代表”的信誉。本人郑重建议将“人民代表”的称号正名为“人民议员”，让议员们自主思考，真正参政议政。
请问：谁给你们权利来代表人民？这是一个没有民主可言的国家，你们向来都是独裁者。因此，当布什总统站出来的时候，他的身后是活生生的3亿美国人民；而对于13亿人口的中国而言，当下尚无人能够代表。那些嚷着要代表的人，只是自欺欺人，哗众取宠，这仅仅属于自慰行为。
15. 李肇星的诗人底蕴与流氓作风：英雄不问出身，记者别管国籍
作为世界上举足轻重的大国外交部长，李肇星先生是中外传媒关注的焦点，其魅力连“俊郎部长”薄熙来先生都难望其项背。记得去年两会期间，商务部长薄熙来甫进会场即陷入记者的重围。他数度突围不果，只得乖乖就范，接受记者们的“拷问”。正苦无脱身之计的时候，他远远看见外李肇星进场，立即高叫“李肇星同志来了”。话音刚落，立即有一半记者飞扑向李肇星，薄熙来便乘机“溜之大吉”。
但是，李外长对付记者有个绝招，以其人之道还治其人之身，用记者问的问题反问记者，有时候搞不清楚到底谁是记者。李外长最常用的杀手锏就是“你是哪国的”、“你是哪个媒体的”。也是在去年的两会上，由于刚刚通过《反分裂国家法》，李外长被大批台湾记者团团围住，其中一位记者问：“为什么台湾不能在国际发声？”李外长厉声回答说：“作为中国的一部分，怎么不能发声啊你发声这么多……你是哪家媒体啊，跑来这么大的地方来问问题，怎么不能发声，你是哪个媒体，请问？”记者答：“我是台湾的”。李部长不依不饶：“哪个媒体？我问你，哪个媒体？你说话怎么那么那个…说起话倒像发言人了…，你都不能告诉我啊！我问你是那个媒体都不愿意说，那要怎么交流啊！”
在今年的两会上，前两天李外长在两会期间被一名白人记者追问中国军费问题，李外长马上反问：“你是哪国人？”记者说自己来自新西兰，李外长就问：“新西兰的军费是多少？”可怜的记者做梦也想不到会被问到这个问题，只好搪塞：“军费？我不知道，很少啊！” 李外长告诉该记者：“中国土地面积是日本的26倍，人口大约是日本的10倍，但军费却只有日本的三分之二。中国有13亿人口，人均军费远比美国、日本、新西兰都低。”“你说话应该要公道，我认为你现在还要好好的学习。”
在今年的记者招待会上，美国彭博新闻社的记者再次提到中国增加军费问题，请李外长说说为什么这次军费要增加这么多？李外长万变不离其宗，依然先反问：“你是来自哪个国家，代表哪家报纸？”其实李外长对这个记者的来历是心中有数的，因为它在回答这个问题的时候说：“按人均计算，中国人均的军费大概是你所来的那个国家人均军费的1/77”。
李外长是中国官场上少有的性情中人，身上洋溢着山东人的豪爽，敢说敢骂，在老百姓中和网民中赢得不少赞誉的口碑，笔者也甚为敬佩。但是，我以为李外长动辄追问记者“哪国人”、“哪个媒体”却是一个无益的习惯，不符合国际惯例。这种问句很有中国特色，动不动就想探究别人是“哪个单位”的，好像根据记者是哪国人、哪个媒体可能有不同的态度，这就影响李外长的公信力和说服力。从理论上说，记者就是记者，其职责是忠实地采访记录新闻事件，与记者属于“哪国人”、“哪个媒体”无关。当然，在中国的客观环境下，国内记者一般都具有官方色彩，至少新闻报道的角度受宣传导向的影响。李外长却不能以此类推认为境外记者来自哪个国家就代表哪个国家的官方立场，也无法从记者所属的媒体就判断记者发问别有用心。即便知道对方有偏见，尽可以不卑不亢、有理有节地陈述我们自己的观点，完全不必摆出咄咄逼人居高临下的姿态，拿“哪个国家”、“哪个媒体”来说事。
怪不得台湾娱乐节目《全民大闷锅》就曾拿回答问题时腔调十分难看的李肇星开涮。因此，有必要向李肇星进一言：英雄不问出身，记者别管国籍。
所以说，请你们这些在中国大陆当官的，少一些“严厉回答”，少一些“怒斥”，少一些居高临下。
是人民选出的，人民拥护他；不是人民选出的，总有一天，人民把你们摔下来。搞不好，就摔死。
16. Building vs. Bvilding
《北京晨报》接到读者投诉，清华大学科学馆英文拼写把“building”误拼成“bvilding”，这样神圣的建筑不应该有这样的错误。
不用多作解释，我只想告诉他们：你们错了。Bvilding完全正确。
16 octobre 中产阶级 近几年来，报刊杂志纷纷玩起概念游戏，频频谈到中国当代社会中产阶层的定义和形成，如中国是否可以说已经有了自己的中产阶级，其定义是否拿收入和生活品牌来衡量，包括当今的中产阶级与1949年前上海中产阶级的差异在哪些方面等。对于这些问题，特别摘录程乃珊女士对此的谈话。
先谈谈新老中产阶级的比较。老上海“中产”和如今的“中产”，在很多方面相同点还是比较多的。比如，同样受过高等教育，就职于大企业或国际公司，追求高品质的个人生活，对孩子的教育期待很高，等等。但我比较关注他们不同的地方，因为这个不同是文化道德层面上的，而且包括了价值观。
老“中产”虽然是当时最能接受西方信息的人，但同样很注重自身的传统文化，比如听戏或收集字画。这固然跟当时社会的历史背景有关，可问题的关键还在他们对传统文化的重视和儒学基础有关，他们对生活是求精不求阔,也不刻意追求一种身份和标志，而是自然自发的生活习惯。我认为现在所谓的“中产”很大部分只是“高收入者”，是不是就等同于“中产”，我质疑。进入“中产”的关键不是有多少钱，而是消费、生活方式和文化。这里就涉及到消费内容包括消费观念或者价值观等。
要谈这个问题，我想拿暴发户来作为参照。当年老上海的“中产”与暴发户有非常明显的区别，比如说那时候的玻璃丝袜二两黄金一双，暴发户一买两双。老“中产”不是买不起这种时髦玩意，而是通常把钱花在一些耐用品上，像汽车、冰箱、烤箱这类进口甚至走私进来的产品，还有钢琴一类的乐器。对他们来说，不是买得起买不起东西的问题，而是观念跟不跟得上的问题，像中国有传统不食冷食，冰箱这样的东西，不是有钱就能接受得了的。由此可见，当时的老中产阶级和暴发户是有相当的区别，这个区别就在于对生活的理念、文化和价值的差异。
反过来看看当今的所谓中产阶级。现在“中产”和当代的暴发户都属于“高收入者”，就目前来看他们对财富的心理承受力和消费习惯没有太大的区别，这可能跟目前中国社会的状况有关，因为现在是市场经济，倡导的就是消费主义，有钱是地位和成功的标志，整个社会的主流价值观就是这样的。像GUCCI这类的顶级品牌都会有针对中国市场的营销策略，其中有一条就是把商标要做在明显的地方，要大，最好整个包上满眼都是，但同样的商品在西方市场就会把商标做在几乎看不见的地方。我们现在的“中产”就比较乐于消费这样的产品，生怕人家不知道自己所穿所用的是名牌，不知道自己富有,而暴发户也喜欢消费类似的产品。更何况，现在社会对暴发户的看法已经不像以前是一种鄙夷的态度，因为他们也算是某种成功人士。由此可见，如今的中产阶级尚未形成自己特有的价值观和文化。
从“文革”结束到改革开放后，一共才20多年的时间，而且市场经济的到来提供了很多一夜致富的机遇，不少新“中产”在没有准备的前提下就以为成了“中产”，然后只能靠对时尚媒体学习和模仿来标榜堆砌自己的身份地位。在我看来，目前的状况就是“中产”文化还没形成，因此也就谈不上中产阶层。
中国“中产”需要什么条件才能真正形成？我认为这是急不来的，关键在于文化的积累，要知道，老“中产”的形成是在上海开埠以后经过60年到70年的文化积累才形成的，那些30年代经典的“中产”都是从小被以一个“中产”的要求教育起来的，他们从小就在心理上准备好了做一名出色的“中产”，然后通过自己的奋斗，比如说从一个银行的小职员做起，最后成为一名主管，一切都是很自然而然的。
中产的数量决定了社会的稳定程度，这没错。所以政府鼓励越来越多的人成为“中产”是可以理解的。但“中产”阶层是否成熟稳定事实是由社会发展成熟度所决定的。因为社会形态成熟后，社会的各方面，政治、经济、文化等等的发展都会相对稳定，才有基础完成“中产”所需的积累。但我们现在的社会，还处在一个尚未完全稳定的阶段，很浮躁，所以“中产”难以真正成形，而只流于一些表象概念，这是很现实的。但相信经过一段时间的积淀，中国一代新“中产”会作为社会中坚而存在的。
程乃珊，1946年出生于上海，祖籍浙江省桐乡县。祖父16岁卷着铺盖从乡下到上海谋生，到程乃珊出生之时，已成为在上海金融界颇有地位的人物。1949年全家迁居香港，50年代中期，又举家返回上海。父母亲都是40年代的大学毕业生，有很好的文学、音乐修养和外语造诣，对她影响颇深。程乃珊1964年高中毕业，考入上海教育学院英语班，毕业后分配到中学教书10余年。1983年6月加入上海作家协会。后从事专业创作。1990年赴香港定居。程乃珊从小在上海、香港长大，既有对上层工商、金融界生活的丰富感受，又经历过“文革”10年的变故和磨炼，同时，长期在平民区教书的经历和体验，又使她能够用另外一种眼光看待自己的家庭所在的那个社会圈子，这一切都为她的文学创作提供了有利条件。
事实上，对于中产阶级的概念，我更乐意引述世界权威英文词典《American Heritage Dictionary》中的一个词条：Lifestyle，其解释如下：A way of life or style of living that reflects the attitudes and values of a person or group. （生活方式：反映了某人或某个团体的态度与价值观的一种生活方式或风格。）
综观上文论述，我们可以得出结论：在当今中国大陆，虽然有一定数量的高收入群体，但是其中属于真正意义上的中产者的只是星星点点。因此，以阶层群体为概念指向的真正意义上的中产阶级，远远未有形成。当然，这与大陆社会大环境与历史大背景是有着相当密切的关系的。碍于篇幅，在此不作赘述。
10 octobre 九十五年雙十國慶Celebrating the 95th Anniversary of the
Double Tenth National Day of the Republic of China - 中華民國九十五年雙十國慶 -
2006年10月10日，是中国95年双十国庆。
西元1911年10月10日，孙中山先生于武昌发动辛亥革命，终将满清推翻，结束了中国长达数千年的君主专权体制，建立了亚洲第一个共和国：中华民国。为纪念这个意义重大的日子，政府将之定为中华民国国庆日。
今日，虽然大陆沦陷，但分布在全球各地的中华同胞，始终每年自发、隆重庆祝双十国庆。纵观全球，在亚洲，中国台北、高雄，日本东京，韩国首尔，新加坡；在北美，美国华盛顿DC、纽约、旧金山、洛杉矶、费城、波士顿，加拿大多伦多；在澳洲，澳大利亚墨尔本、雪梨（悉尼）、昆士兰、布里斯本，新西兰奥克兰；在欧洲，英国伦敦，法国巴黎，意大利罗马，俄罗斯莫斯科；各国各地的中华同胞纷纷举行国庆集会、游行，国庆酒会、餐会，国庆文艺演出和书画展览。中华公所、中华会馆、侨学各界、社会团体以不同的形式举行庆祝活动。当地政要、国会参众议员、政府官员、军队代表、各国总领事及名誉总领事、经贸、文化及侨学界人士纷纷应邀出席，将95年双十国庆推入高潮。
而双十国庆的意义，就是感念国父孙中山先生讲求自由、崇尚民主、维护和平、尊重人权、力求均富的理想。
中華民國创國历史
第一次革命：西元1895年的廣州之役，陸浩東被捕殉難。
第二次革命：西元1900年的廣東惠州之役，史監如被捕犧牲。 第三次革命：西元1907年4月11日的廣東潮州黃崗之役。
第四次革命：同年4月22日的惠州七女湖之役。
第五次革命：同年7月27日的欽州防城之役。
第六次革命：同年10月26日的廣西鎮南關之役。
第七次革命：西元1908年欽廉之役。
第八次革命：同年3月的河口之役。
第九次革命：西元1910年1月的廣州新軍之役。
第十次革命：西元1911年3月29日的黃花崗之役，七十二烈士壯烈犧牲。
第十一次革命：西元1911年(宣統三年)十月十日的武昌起義，推翻滿清政府。
中華民國雙十國慶的意义 中华民国双十国庆是中国历史上最光辉的重要节日，国父领导国民革命，推翻了数千年专制政体，建立亚洲第一个民主共和国，成为民族运动和民权运动的典范。
创建中华民国的辛亥革命是全民革命，海外华侨尤其纽约侨胞曾热烈参与。远在110年前，即1896夏，孙中山先生由檀香山经三番市抵纽约，寄寓披露街赖神教会，夜睡地台，日间到处向侨胞鼓吹革命，每天往宰也街黄二嫂面店吃一碗汤面充饥。黄二嫂是当时支持革命的一位杰出女侨胞。在1902年12月孙中山先生再度抵纽约，以孙逸仙名义对外用英文发表宣言“中国问题之真解”，使美国朝野了解中国国民革命的目的，是民族独立、民主自由，与世界共享和平，备受美国舆情重视。
这一次，孙中山先生体会到致公堂在美国侨社影响力，而加入洪门致公堂。1909年11月抵纽约在勿街49号成立同盟会，彻夜研究革命大计，并撰写中华民国临时约法草案。1911年2月孙中山再抵纽约，3月29日在勿街16号中华公所作公开演讲，当时作为全侨最高领导机构的中华公所通过孙中山的演讲，这不啻是纽约全侨参加革命行动。10月10日武昌起义成功，孙中山由纽约返国主持建国大计。据统计当时美国华侨对辛亥革命的捐款达700万美元之巨。
国父曾说“华侨为革命之母”，这真切说明了华侨与中华民国血肉相连的关系，各地华侨对一年一度的双十国庆就怀着无限的亲切感，历95年未改变其热烈庆祝的情绪。华侨一直热爱中华民国，支持北伐、抗战、戡乱乃至播迁台湾后的中华民国政府，并不是偏爱某个政党，而是由衷赞同国父孙中山先生救国建国的理念，感念中华民国历95年来之举世瞩目的成就。
在纽约，华埠张灯结彩热闹非凡。中华公所大门外悬挂起大型对联和标语。上联“平等、博爱、正义、和平”，下联“民主、自由、人权、法制”，横批“普天同庆”。正中是大标语“中华民国万岁”。这十六个字是国父治国的主张，是全世界政治的主流，是全中国人所追求的目标，而中华民国政府数十年来致力实施民主选举，政党和平更替，已位于民主先进国家之列。
民主与专制、自由与奴役是对立的，因而造成海峡两岸分治多的现势。一边是民主、自由、开放、力求均富，尊重人权、讲求法治、爱好和平；另一边是独裁专政、践踏人权、无法无天、贪污劫掠、黩武好战。到底人心归向那一边？公理正义站在那一边？相信人人都了解，无须多说。
由于匪徒猖獗、中华民国面临艰困处境，所以有人认为国家前景难以乐观。但我们的看法，凡事要看“理”与“势”，表面看，匪徒的势力很强大，但内腐不堪，丧尽民心，时刻提心吊胆，严防民变。你会发现整个中国大陆社会是一个整体而言没有文化可言的社会，是一个人吃人的社会，是一个从官至民什么都向钱看，而沦丧普世价值观和枉顾人民福祉的社会。这就是我们国家目前摆在眼前的危机，也是大陆人民水深火热的真实写照。
国父中山先生曾说：我孙文此生啊，没有别的希望，就一个希望，那就是：让共和不仅是一个名词，一句空话，或一个形式，而是要让它成为我们实实在在的生活方式！让它成为我们牢不可破的信念！
国父领导国民革命，毫无凭藉，所恃者是“真理”，他的救国主张，革命号召，顺乎天理，合乎人情，赢得天下归心，对清廷的强势如摧枯锯朽，迅即推倒。我们应充满信心，坚持民主自由的理念，必能达成三民主义统一中国的大业，这是海内外中国人共同致力的目标。
中华民国实施国父三民主义的治国宏规，和美国民有、民治、民享的立国精神是一致的。当60年前这个伟大的民主自由国家与中华民国一道，抗击世界邪恶势力，这便是正义力量之所系，坚强信念之所感，牢固邦交之永续发展。我们必须要致力于反对专制，拥护民主，坚持真理，追求自由。
[全球各国各地纪念我国九十五年双十国庆]
在任何一个封建独裁王朝，是不存在真正意义上的爱国者的，因此，那些腐朽的标志，无非没落，被后世唾弃。
而这面旗帜，代表自由、平等、博爱，普世价值与理念，象征中华民族与时俱进。她，永远不会在地球上消失。 Those represent Freedom, Equality and Humanity, must be blessed by GOD.
Jeremy Shih 11 septembre 9/11 Fifth Anniversary September 11, 2001
September 11, 2006
On the fifth anniversary of the attacks of September 11, 2001, we recall the fire and horror at the twin towers of the World Trade Center, the Pentagon, and a Pennsylvania field. America will always remember the thousands of innocent lives taken by the enemies of freedom that morning. In the face of these unspeakable attacks, we were reminded that the great strength of America is found in the hearts and souls of our citizens. We witnessed firefighters, police officers, other public safety officials, and ordinary Americans demonstrate extraordinary courage, risking their lives to save innocent victims. We saw our country united in compassion as Americans came together to provide relief and bring hope to others. Today, America is fighting a war that is testing our Nation's resolve. We are once again answering history's call with confidence, and we know that freedom will prevail. Our brave men and women in uniform have stepped forward to fight our enemies abroad so that we do not have to face them here at home, and we are grateful for the courageous individuals bringing terrorists to justice around the world. We are also confronting the extremists in the great ideological struggle of the 21st century. September the 11th made clear that, in the long run, the only way to secure our Nation is to advance liberty and democracy as the great alternatives to repression and radicalism. By working together with our friends and allies, we are helping spread the blessings of freedom and laying the foundations of peace for generations to come. The events of September 11, 2001, will always be a defining moment in our history. We hold the victims and their families in our hearts, and we lift them up in our prayers. By a joint resolution approved December 18, 2001 (Public Law 107-89), the Congress has designated September 11 of each year as "Patriot Day." NOW, THEREFORE, I, GEORGE W. BUSH, President of the United States of America, do hereby proclaim September 11, 2006, as Patriot Day. I call upon the Governors of the United States and the Commonwealth of Puerto Rico, as well as appropriate officials of all units of government, to direct that the flag be flown at half staff on Patriot Day. I also call upon the people of the United States to observe Patriot Day with appropriate ceremonies, activities, and remembrance services, to display the flag at half staff from their homes on that day, and to observe a moment of silence beginning at 8:46 a.m. eastern daylight time to honor the innocent Americans and people from around the world who lost their lives as a result of the terrorist attacks of September 11, 2001. IN WITNESS WHEREOF, I have hereunto set my hand this seventh day of September, in the year of our Lord two thousand six, and of the Independence of the United States of America the two hundred and thirty-first.
4 juin 時光倒流十七年美国国务院就 □ □ □ □ □ □ 十七周年发表声明
Press Statement
Sean McCormack, Spokesman Washington, DC June 4, 2006 Message on the Seventeenth Anniversary of the Tiananmen Square Massacre
Seventeen years ago, beginning on the night of June 3 and continuing June 4, 1989, the Chinese government brutally suppressed peaceful demonstrations by its own citizens who were supporting political reform and democracy. Those in and around the Square, as well as those in and out of China who sympathized with the goals of the demonstrators, have repeatedly called on the Chinese government to undertake a reassessment of the tragic events of that night.
Seventeen years later, such a reevaluation is long overdue. The U.S. urges China to provide a full accounting of the thousands who were killed, detained, or went missing and of the government's role in the massacre; we also urge China to address the ongoing violations of the rights of victims and their families and to make public the list of those still in prison. The U.S. has encouraged China to move toward the kind of political reform called for by many of those involved in the Tiananmen Square movement. The United States welcomes a confident, prosperous, and peaceful China in the community of nations. But, as the President has emphasized, a country's economic progress is only a part of its overall national greatness. No country, especially one which is playing an increasingly important role in world affairs, should fear an examination of its past, nor prevent its people from exercising their basic rights to accountable government and free speech, assembly and worship. It is in China's own interest to clear the record and achieve its true potential by linking its efforts to modernize and prosper with greater freedoms for the Chinese people. 2006/587 欧洲联盟议会议长于 □ □ □ □ □ □ 十七周年会见中国大陆 □ □ 人士
17th Anniversary of the Peking Massacre
□ □ 惨案十七周年祭
 Justice Must Prevail
[ 全球纪念主题 ]
Hong Kong, Taiwan, Washington D.C., New York City, Chicago, Boston, Seattle, Los Angeles, San Francisco, Toronto, Paris, London, Sydney, Melbourne, Singapore, Seoul, Tokyo, ...worldwide
历史的伤口 【作曲】小虫、沈光远、李宗盛、李寿全、梁弘志、陈美威、
蒙上眼睛就以为看不见 捂上耳朵就以为听不到 还要忍多久 还要沉默多久 让明天能记得 今天的怒吼
* For best visual effect, please visit the web via English Version: Click Here. Jeremy Shih 5 mai 國旗May 5, 2006 - Flag Day of the Republic
「白」色代表坦白無私、民權和平等； 「紅」色代表不畏犧牲、民生和博愛； 故稱為「青天、白日、滿地紅」國旗。
國旗反映了全部中華民國開國史； 也象徵著國家的命脈，更象徵中華民國隨著時間而前進，永存於世界； 也鼓舞國人與時俱進，自強不息。
The color "Blue" signifies brightness, purity, nationalism and freedom; the "White" ,honesty, selflessness, equality and democracy; and the "Red", sacrifice, social welling and brotherly love. The 12 spangles and points of the white rays of sunlight represent the 12 two-hour periods of the day, symbolizing progress and eternal existence of the Republic of China.
 國父肖像 文字：革命尚未成功 同志仍須努力  國旗 文字：絕對不要讓這面國旗 在地球上消失  陸皓東先烈（一八六七－一八九五）字中桂，明銳沉勇，真樸忠誠，與 國父孫中山先生（一八六六－一九二五）都是廣東省香山縣翠亨村的人，幼時一起在陸氏祖祠讀書，是 中山先生少年時期的玩伴。兩人曾因毀損北極殿神像，遭受村民指摘，遠走上海、香港避難。後來陸皓東在上海電報學堂學習，畢業後轉至蕪湖電報局服務，至一八九○年始回鄉里，開始與孫中山、陳少白、鄭士良、尢列、楊鶴齡、程奎光及周昭岳等人往來，秘密集會討論時局。在早年即共同計畫革命，為生死交。青天白日之革命軍旗即由陸烈士研製。公元1895年參加第一次起義於廣州，失敗後被捕，慷慨就義。國父稱之為「中國有史以來為共和革命而犧牲之第一人」。 「青天白日旗」先後在第一次廣州起義、庚子惠州之義及尢列在南洋創立中和堂時使用過，但此旗之正確圖案未有統一規定，以致旗上所排列的光芒多寡不一，縫製者無所適從，後來孫中山先生將叉光解釋為代表天干地支之數，故叉光應排作十二，以代十二時辰，自是旗上叉光之數，始為確定。 民國元年中華民國誕生，孫中山先生再度主張以「青天白日旗」為我國國旗。當時各地所用國旗的情況如下：青天白日滿地紅旗在兩廣較受歡迎；華興會喜用十八星旗，故武昌起義是使用十八星旗；江浙一帶則於上海光復時臨時選擇使用五色旗。 民國十年五月五日孫中山先生以維護法統之決心，重返廣州，就職非常大總統，再度努力促使國旗統一，始明令廢止五色旗及十八星旗，以青天白日滿地紅旗為中華民國之國旗。 民國十二年陳炯明叛變敗走，孫中山先生自上海重返廣州就任陸海軍大元帥，凡孫中山先生所到之處皆飄揚著青天白日滿地紅旗幟。 一直到民國十五年蔣中正繼承孫中山先生遺志，率國民革命軍出師北伐，民國十七年十二月，東北張學良通電易幟，歸順中央，北伐大業始告完成。該月十七日，青天白日滿地紅旗正式經由國民政府立法定為國旗，號令全國使用。當時，除台灣尚在日本統治下，中國每一寸領土同時飄揚著這面得來不易的青天白日滿地紅國旗！ 自從陸皓東創製青天白日旗以後，旗幟上的規格，雖經孫中山先生潤飾、修正，但仍不為多數人所了解。民國三十二年九月九日，當時的總統蔣中正先生眼見國旗濫造，有失莊嚴神聖之義，在中國國民黨五屆十一中全會的演講中，再次說明國旗之十二道光芒的排列，要如同時鐘上所繪製十二小時的位置一樣均勻、對稱。同時昭示大家要對國旗格外尊重，一切懸掛方式或升降旗儀式，都要依照規定，確實做到。 此旗因此被全球華人廣泛接受並認同為中國國旗，至今依然在全球各地中華會館上空飄揚不息，以象徵中國自步入現代共和國家以來的正統歷史傳承。 5 avril Tomb Sweeping Day一九七五年四月五日。是日为中华民族清明节，午夜雷雨交作，是即先生崩逝之时也。国人震憾哀伤，如丧考妣，殡之日，路祭野哭，夹道顶礼不绝。四月十六日权厝于桃园复兴乡之慈湖，盖所以待神州之光复也。先生遗嘱：「实践三民主义、光复大陆国土、复兴民族文化、坚守民主阵容。」
14 mars 九十五年来目睹之怪现状题注：九十五年，非意指 95 Years，而是指 the 95th Year，即指公元2006年。
今日是三月十四日。
一个月前的今日是圣瓦伦丁日，系为了纪念与专制作斗争、保卫人民的自由和爱情至死不渝的教徒圣瓦伦丁而设立的节日。
可是几千年过去了，自由与专制的斗争仍在进行着。Brave Heart 里那句震撼人心的 "Freedom"，至今仍是这片土地的人们向往却仍未得到的东西。
二月份的时候，以每天十集的速度，观看了几年前的被禁的巨制《走向共和》，深感今日与清末何其相似，深哀国民之后知后觉乃至不知不觉。
两天前是国父忌辰暨法定植树节，虽然这片土地是国统与法统兼不具备的地方，但是依然承袭了这个法定节日，只是格外低调，初春凉风肃杀。
中国共和以来进入了第95个春秋，这片土地的沦陷也进入了第57个年头。可就是有那么一些怪事，仍在我们周围发生着；这些事情，我们要用极其平民化、通俗化、极其简略和清晰的观点来看待问题。
其一，事件：新近出台的《娱乐场所管理条例》规定部分娱乐场所凌晨二点逐客、熄灯。
评论：中国大陆进入紧急状态了吗？宵禁了吗？人之天性各有所好，人之作息各适所长，两点之后不准进行娱乐，那为何频频发生意外的网吧为何不在关闭之列？作为主管部门，是否鼓励那些两点之后被赶出娱乐场所的人们，去宾馆开房、去发廊洗头、去红灯区招妓？如此因噎废食的无端行政命令注定其一出台就要遭到抨击，其出台之日便是其寿终正寝之时。因此，我们要特别赞赏钱柜娱乐公司等部分娱乐场所在凌晨两点以后，大堂熄灯一片漆黑，包房歌舞升平的正义举动！
其二，事件：新近出台的《治安处罚条例》规定一旦卖淫嫖娼被抓获，将通知其家属：已婚的，通知其配偶；未婚的，通知其父母。
评论：对于嫖娼卖淫我是反对的。但通知当事人家属的做法是非常野蛮、非常不人道的，显示了立法水平的低下和倒退，显示了立法者的人格缺失。该规定违背人性，否定人性的多面性，增加社会的不稳定因素，与所谓和谐社会的建设背道而驰。这个规定的始作俑者，其心理必定是非常阴暗的，使人感觉如同回到中世纪那野蛮愚昧的社会。
其三，事件：广电总局发布《关于进一步加强广播电视播出机构参与、主办或播出全国性或跨省(区、市)赛事等活动管理的通知》，其中对于旨在丰富人民文化娱乐、提升全民参与民主意识的部分效应良好的节目进行了多项行政性干预，比如地域限制，年龄限制，审批限制，等等。另据报道，湖南卫视则暂时不对此事做出回应。
评论：近三年来，广电总局先后颁布了许多极具争议的行政命令，“以行政强制命令干涉社会文化自由发展”这一被普遍认为是不明智行为的被广电总局多次野蛮使用：停播大量群众反响热烈的反腐题材电视剧，停止引进包括《24小时》在内的众多国外影片，黄金时段只能播放所谓“促进精神文明建设”的电视剧……不胜枚举。我倒以为索性全天候播放《新闻联播》的开篇，诸如“人民的好党员——某某某”来得踏实。 这片土地的执政者有种扼杀冲动，一条定律是：凡是被人民捧得很高的，它都要扼杀。还美其名曰“先进文化的发展方向”。
其四，事件：最近几天，北京在热闹地开会。据报道，部分人大代表在两份意见截然相反议案上同时署名。
评论：伪“人大”每年初春都要对全国人民乃至全世界人民作秀一番；其部分代表没有能力，没有资格，已是众所周知的“国家级机密”。一句话，这样的代议制度尚没有袁世凯时期的参议院做得好。
其五， 事件：今日记者招待会上，法新社记者问道：一，近三年以来，中国政府对于互联网和媒体的干预，愈演愈烈……云云。二，中国的工会何时才能由工人自发独立组织起来，以维护工人的权益、维护工会的独立性。答曰：“中国的工会都是工人自发组织的，不是雇主组织的”。
评论：一，自从2002年末以来，当局对于言论自由的打压分秒未停。关闭众多电视栏目，报纸，网站。这实际上已经造成了国际舆论的强烈谴责和国内民众的巨大积蓄。二，此乃滑天下之大稽。众所周知，中国大陆从来不允许独立的工会和学生会等组织的存在。只允许接受某集团“领导”。所以，中国的工会当然不是雇主组织的，而是这个集团统一组织的。
其六，事件：近日，上海和全国一些人士十分关心的问题是：上海财经频道著名栏目《财经郎闲评》被勒令停播，此举遭到民间重大反弹和质疑。经过香港记者询问，电视台方面的回答是：“郎咸平先生的普通话未达到一级甲等，不符合主持人的要求，因此，节目被停播。”
评论：再也没有任何一个词比“哗众取宠”更能恰当地形容这个回答了。2006年看来注定要成为娱乐年了。本人十分欣赏郎咸平教授的这档节目，这是大陆罕见的财经评论栏目。可惜，夭折。不过它的夭折，也必将预示着一个邪恶世代的夭折。
自从孙中山先生推翻满清以来，凡94年。其间，民国初年袁世凯时代，《时报》《申报》《民国日报》等一系列著名报纸尚且能够登载独立观点，对政府予以监督和批评；其间，北洋军阀统治时代，学生请愿尚且能够迫使政府就范。
而如今，一切都化为泡影和历史记忆。民间戏称：所有的所谓“不和谐因素”都被它“和谐”掉了。那中国还剩下什么？国人又成为了什么呢？
这是一个时代的悲哀，一个民族的悲哀。
吾辈当奠之。 12 mars Arbor Day 今日是公曆三月十二日。
一九二五年，即民國十四年三月十二日，國父孫中山先生于北平逝世。
凡我國民，俱感哀慟；全球首腦，共襄悼挽；其義之大，震驚寰宇。悼念文章佈滿各地大小報章,其以盧紹稷《東西兩國父》一文，倡言應尊中山先生為“國父”：華盛頓血戰七年，贏得美國獨立，被美國民眾尊為國父。孫中山與華盛頓同為革命領袖，華盛頓為獨立而爭，先生為三民主義而鬥，四十年如一日，幾死者十余次，其精神、毅力、功績，較之華盛頓有過之而無不及，理所當然應尊為國父。
自3月20日起，各界民眾在社稷壇公祭孫中山先生，挽聯無數，堂廡皆滿。其中《民國週報》全體同人的挽聯雲：
國父雲亡，白叟黃童齊下淚；
邦人多難，淒風慘雨浩傷情。 聯中以“國父”尊中山先生。
孫中山先生革命一生，推翻清廷、締造民國，深受四萬萬同胞愛戴敬仰，其事千古，其人千古。盧紹稷的文章和《民國週報》的挽聯，尊之為“國父”道出了全國各界國民的共同心聲，故而宣導伊始，響應甚廣，報刊文章、朝野名人講話，以“國父”尊中山先生者屢見不鮮。
如1928年3月1日，國民黨中央執行委員會常務委員會第119次會議，曾通電各省：本月元日，為先總理逝世三周年紀念，當今海宇將清，益切追念國父之誠，比經決議……
1940年3月21日中國國民黨中央常務委員會作出正式決議：
中央以總理孫先生宣導革命，更新政體，永奠邦基，謀世界之大同，求國際之平等，光被四表，功高萬世，凡在國民，報本追遠，宜表尊崇，爰經常務委員會一致決議，尊稱總理為國父。
3月29日，政府佈告全國：國民黨總理孫先生，尊稱國父，業經中常委一致決議，通令遵行。
由此可知孫中山先生的“國父”之尊，經歷了由民間首創到政府明令的過程，即先由民眾自發尊稱，各界響應漸臻流行，以後方由國民黨中央作出決議，政府通令，一體遵行。
孫中山先生不僅是中國革命之導師，亦是中國宗教福音之導師，國父一生致力於基督精神在中國的廣泛傳播。少年時的孫文曾將家鄉的人們所供拜的虛假偶像砸倒在地，青年時的孫文曾在香港進修醫學博士時深入民間廣爲傳教，晚年時的孫中山亦于一份遺囑中直白地表明自己是受 神的差遣與專制惡魔作鬥爭，以 耶穌基督之信徒而遵循信條要義。
爲紀念國父忌辰，發揚三民主義精神，繼承國父建設自由、平等、博愛中華之遺志，每年3月12日由此被定為中華民國法定植樹節。
 國父忌辰 舉國植樹 三民主義 常青永存 國民之幸
青天再現 白日恆永 光耀滿地      29 décembre 汪道涵与上海之中兴 申江水阔百年再现鸿图愿，
海峡月圆万里同怀硕儒风。 公元2006年圣诞前夕，即12月24日晨7时12分，深受海内外景仰的中国大陆著名改革者汪道涵先生，于上海病逝，享年90岁。汪公辞世，震动海峡两岸，影响波及全球。
直至病逝，汪道涵先生仍然担任海峡两岸关系协会会长一职，这亦是他唯一一个终身职务。鉴于其年高德昭、贡献卓越，致使能够匹配其地位的继任者的产生，难度增加。汪道涵出任海峡两岸关系协会会长是在1991年，这一年他76岁，从上海市市长之职退休已经6年。其后他的主要精力是作为海协会会长，关注和推动两岸关系。
然而，回顾汪道涵先生的一生，他的贡献，却不只限于两岸关系。我们今日纪念他，更是为了纪念他为推动中国大陆对外开放，尤其是在上海市的振兴进程中，他殚精竭虑、鞠躬尽瘁，所作出的极其重要的贡献。
早年仕途
汪道涵，1915年生，安徽嘉山县人，早年毕业于上海交通大学。中年之前长期在江南生活，除了30年代后期在延安、40年代中期在山东住过一个短时期，他一直是在安徽故乡、上海和杭州等地工作，历任杭州市财经部长、浙江省财政厅长、商业厅长、华东工业部长等。1952年8月，汪道涵被任命为大陆政务院第一机械工业部副部长，离开上海赴北京任职。期间文革十年蹉跎岁月，直至1981年重返上海。
官员眼界的开阔与否，对于中国大陆的开放具有决定性意义。汪道涵年轻时没有留洋，但是从三十多岁开始，恰恰是在中国大陆重新进入闭关自守状态的时期，他得以经常出国，对外部世界的了解和认识非一般中共干部可比。
文革期间，虽然以五旬之躯在河南省东南部一农场从事农业生产体力劳动并非愉快，更不是陶渊明所歌颂的悠然的田园生活，但是远离北京，远离尘嚣，也使汪道涵意外得到了静心读书的机会。在这几年中，他系统地读完了二十四史，对中国漫长的封建社会历史有了新的心得。他还读了不少其他历史、文学和经济方面的书籍，有时甚至以翻阅《辞源》为乐。他后来提起这个时期的时候说：“这3年是我平生读书最多的时候。”
中国明清两朝厉行海禁，以至于即使有了当时世界上最先进的航海技术与最庞大的远洋船队，却由于统治者缺乏远见丧失了发展机遇。这种自我封闭的意识，对后来的中国历史进程和国人的精神状态产生深远的负面影响。从15世纪开始，中国基本上是自我封闭的。这是中国在近代落后的重要原因。邓小平的作为，最重要的当属重新打开中国大陆自1949年起关闭的国门，推动中国大陆的对外开放。而汪道涵在经历了毛的反动统治之后，幸而赶上了这个机遇。 主政上海
1979年7月，64岁的汪道涵开始主持国家进出口委员会和外国投资管理委员会的工作，该“超级部委”的管辖范围包括：外贸部、外经部、国家外汇管理局、中国银行、海关总署、国家进出口商品检验总局、国际信托投资公司和国际贸易促进会等一切涉外经济事务的单位。并且，在此期间，汪道涵提拔了十年后成为中国最高领导人的江泽民。
1980年9月，汪道涵迁居上海，担任上海代理市长；翌年4月成为市长。于是，陈国栋、汪道涵和胡立教形成了上海的三驾马车（troika）。此后，汪道涵长居上海，直至善终。
其时，就上海内部条件而言，虽然上海在中华民国法统时期有深厚的积淀，但由于文革结束刚过四年，拨乱反正也只是刚刚结束，上海历经30年计划经济体制和政治运动导致的种种弊端，非短期可以消除；特别是上海官民已经比较保守的心态，更与广东等地积极进取的心态不同。
汪道涵在这样一种情势下就任上海市市长，就表面而言，确实难有大的作为。然而，汪道涵还是有作为的，他在两个方面为后来上海的中兴和崛起，奠定了极其重要的基础：其一是人事方面，其二是规划方面。
在人事方面，1983年4月，汪道涵重用青年才俊比全国其他地方大胆和超前，并且他提拔了两位上海市新增常委：42岁的吴邦国和45岁的黄菊。他们后来分别担任上海市委书记和市长，配合江泽民和朱镕基工作，并最终实现了上海的重新崛起。
在规划方面，汪道涵对于上海未来的发展规划也颇有建树。1983年，中共总书记胡耀邦视察上海，要求上海应该成为全国现代化建设的开路先锋。汪道涵随即组织了一批专家和学者，同国务院调研组一道，研究制定了《关于上海经济发展战略的汇报提纲》。该提纲是上海自1949年以来第一个具体的现代化发展规划，与1927年国民政府颁布的举世瞩目的《大上海计划》的精神遥相呼应。该提纲特别强调上海要充分发挥对外开放和多功能中心城市的作用，要对国内外开放，加快改造传统工业、开拓新兴产业、发展第三产业，为全国服务；提纲同时规划了上海老城区逐步改造和建设新市区(包括浦东开发)要结合展开。提纲首次具体规定上海的第三产业应以发展内外贸易、金融、咨询服务和旅游业为重点，到1990年上海的第三产业在GNP(国民生产总值)的比例应占30%以上。
回首往昔，在1920-40年代，上海是仅次于纽约的全球第二大都市（见诸于中华民国和美国有关统计报告）。而在经历失落之后，1980年开始，上海重整旗鼓，逐渐迈入中兴。上海的市政建设、财政贡献不仅为上海赢得了声誉，也支撑着整个中国大陆三分之一的建设。而继汪道涵之后，上海市历任市长：江泽民、朱镕基、黄菊、徐匡迪和陈良宇正是在这个基础上，推进着上海市政的现代化，并且取得了令世人瞩目的成就。
1985年，70岁的汪道涵退居二线，被聘为上海市政府资政。1991年12月16日海峡两岸关系协会成立，年高德昭的汪公被推举为会长。同年12月28日上海市台湾研究会诞生，他又被一致举荐为名誉会长。此后的1993年和1998年，分别于新加坡和上海进行了两次汪辜会谈。
进入1990年代以后，当年受到汪道涵提拔的江泽民已成为了中国大陆的最高领导人。而业已步入晚年的汪道涵，在江主政的13年中，仍然时常受到后者对于国家大政方针和细小改革的咨询。作为最高领导人的老师并其最信任的人，汪道涵在上周弥留之际，江泽民曾亲赴医院见其最后一面。
国学大师
在1949年以后的大陆官员中，由于大多没有文化底蕴，加诸极左思想的腐蚀，略有学术造诣者甚寡，而精通国学者更罕有之。汪公幸成为其中之一。
学者风度，务实性格，平易近人，这是海内外媒体对汪道涵的一致评价。记得十几年前，当汪道涵刚刚卸任上海市长时，有个美国资深记者谈及他对汪道涵的印象时说：“汪道涵卸任后，除应聘到复旦大学任经济系教授外，还应聘到美国塔夫茨大学讲学，可谓开一代新风。他本身是个专家，又做了五年多市长，胸中有盘棋，且手中有数字，非常有条理。”
汪道涵最大的个人嗜好是逛书店。上海大大小小的书店里，经常可见到这位平易近人的市长的身影。他喜欢买书：文学评论、历史专著、名人传略、音乐美术、科技专著、经济理论，古今中外，无所不包。他有句名言：“读书就是生活。”
汪道涵的办公室和家里堆满了书籍，每每工作至深夜，回家还要从床头的“书山”中取一册阅读，有时至凌晨仍手不释卷。
汪道涵为人儒雅，无论何时，他总是一身笔挺的西装革履，银发光亮整齐，展现着学者睿智的风度，虽届古稀耄耋之年，却精神矍铄、红光满面、笑容可掬。甚至在今年上半年与中国国民党主席连战先生会面及赠礼时，依然神采奕奕。但在鲜亮的新闻屏幕背后，观众可能并不知晓其时的汪老已是病痛缠身，连接受连主席馈赠的一幅画作也是困难重重。
这便是这位国学大师、上海老市长并当代上海发展奠基者的人格魅力！
逝者回顾
作为中国人，2005年，我们失去了太多这样那样的卓越人物。年初，汪辜会谈的另一主角，辜振甫先生与世长辞，两岸闻之皆悲，感念俱深；其后，我们在当局极尽低调和心虚掩饰之下，沉痛告别了遭受非人折磨和失去自由长达15年之久的中国大陆前总理赵紫阳先生；金秋，走过一世纪的伟大文学家、更是敢于抨击当权者、身体力行“讲真话，告诉人民真话”的巴金老先生与我们再见；如今，汪道涵先生又与世长辞……
全文最后，我们或可回顾今年年初汪道涵先生致辜振甫先生病逝的唁电原文：辜严倬云女士如晤：惊悉振甫先生遽归道山，哲人其萎，增我悲思。/ 振甫先生致力于两岸关系凡一十四年，夙慕屈平词赋，常怀国家统一，私志公义，每与道涵相契。汪辜会谈，两度执手；九二共识，一生然诺。而今风飒木萧，青史零落，沪上之晤，竟成永诀。天若有情，亦有憾焉。/ 两岸之道，唯和与合，势之所趋，事之必至。期我同胞，终能秉持九二共识与汪辜会谈之谛，续写协商与对话新页。庶几可告慰先生也。/ 深望女士与子侄辈节哀顺变，善自珍摄。/ 汪道涵 / 二〇〇五年一月三日。
13 novembre 國父 孫中山誕辰139周年國父誕辰一百三十九周年
Our Nation's Founding Father, President of China, Dr. Sun Yat-Sen
- 139th Anniversary -
11/12/1866 - 11/12/2005
May your spirit in heaven continue to bless the Republic of China, the First Republic in Asia!
 首都 中山陵 国父纪念堂
 台北 国立国父纪念馆 国父铜像 31 octobre 先总统 蒋公诞辰118周年回顾当年儿时童谣，我们可以清晰记得那首歌的名字和歌词：
两只老虎， 两只老虎， 跑得快， 跑得快。
一只没有眼睛， 一只没有尾巴， 真奇怪！真奇怪！
当然，少年的我们并不会发现这首拥有奇怪歌词的歌曲为何旋律如此熟悉，为何从中老年人口中也常常自然哼出。
一切，只是因为我国的历史已被篡改得体无完肤了。事实上，这首歌是我们国家推翻帝制、创建共和、北伐专制、统一中华时期的脍炙人口、振奋国民、鼓舞军心的著名爱国歌曲。其原本歌词如下：
打倒列强，打倒列强！除军阀，除军阀！
国民革命成功，国民革命成功！齐欢畅，齐欢畅！
24 octobre 2005年全球国政指数中国大陆2005年新闻自由指数：第163名，全球倒数第9 总部设在法国巴黎的"记者无国界"10月20日公布2005年全球新闻自由指数，总共167个国家的评比中，中国大陆排名159，列倒数第9名，朝鲜最后一名。美国位列第34名，中华民国台湾省位列第51名。 第1名由七个国家同时获得：丹麦、芬兰、冰岛、爱尔兰、荷兰、挪威、瑞士；第8名：斯洛伐克；第9名：捷克、斯洛文尼亚；第24名：英国；第34名：美国；第39名：香港；第51名：台湾（中华民国一省）；第138名：俄罗斯；第158名：越南；第159名：中国大陆；第163名：缅甸；第167名：朝鲜。 记者无国界组织表示，在排名最后的几个国家中，新闻记者只是传达政府宣传的工具，私人媒体和言论表达自由不存在。 记者无国界组织指出，排名第34名的南韩（大韩民国），是亚洲地区国家评比新闻自由最高的国家；南韩和排名51的台湾（中华民国），在排名上已经越来越接近欧洲的民主国家。台湾在去年新闻自由评比为第60名，今年排名提升至第51名。 据报导，在东亚方面，缅甸是第163名，中国大陆第159名，越南第158名，老挝第155名；而在中亚地区，土库曼第165名，乌兹别克和老挝同为第155名，阿富汗第125名，哈萨克第119名；至于中东国家，伊朗第164名，伊拉克第157名，沙乌地阿拉伯第154名，叙利亚第145 名。 记者无国界组织指出，这项全世界新闻自由指标显示，有关经济发展是民主和人权的主要先决条件的立论并不成立，前60名新闻自由国家有好几个贫穷国家在内，如贝南第25名、马里第37名、玻利维亚第45名、莫三比克第49名、蒙古第53名、尼日利亚第57名和东帝汶第58名。 记者无国界组织是透过在全世界的130名联络员，包括记者、研究人员、法务人员、人权人士，以及其他独立言论自由组织，针对评估各国新闻自由的50个问题所作出的回答，而获得了前述评比结果。
在今年透明国际发表的反腐败排名榜中，中国大陆比去年退后了10位，排在第78位。就是说，中国的腐败程度比去年严重了，或者其它国家的反腐败获得了更大的成功。 美国和法国分别排在反腐败排名榜的第17位和第18位，英国排在第11位。排在最前面的国家，即腐败现象最轻的国家是冰岛，芬兰和新西兰。孟加拉和乍得是腐败最严重的国家，排在最后两位。中国大陆排在第78位，在老挝之后，摩洛哥之前。中国大陆去年的排名是第68位。俄罗斯，白俄罗斯和哥斯达黎加的腐败程度也比去年严重许多。在反贿赂方面有明显改善的国家为土耳其，斯洛伐克和拉脱维亚。 透明国际的回答是：“我们不仅要与政府合作，更重要的是与民间组织，与媒体，与独立的议会合作，给那些执掌财权的人施加压力。” 透明国际还指出了一个有趣的现象：腐败最严重的五个国家中只有一个非洲国家，其它全是亚洲国家。 17 octobre 巴金：1904-2005 热情是火，痛苦是云，云与火的景象下，走着一个真实的人。
公元2005年10月17日19时06分。中国，上海，静安，华东医院，VIP病房。
中国一代文学巨匠，巴金老先生，走了。享年101岁。与巴金同时代的作家有：鲁迅，茅盾，老舍，张爱玲，钱钟书，沈从文，朱自清，叶圣陶，等等。
巴金，1904年11月25日出生于四川成都正通顺街，原名李尧棠，字芾甘。四川成都人，无党派。1921年考入成都外语专门学校。1923年到上海，后到南京，在东南大学附中学习，1925年毕业。1927年旅居法国。1928年回国，曾任上海文化生活出版社、平明出版社总编辑，《文学季刊》编委。1934年到日本。1935年回国，在上海任文化生活出版社总编辑，出版“文化生活丛刊”、“文学丛刊”、“文学小丛刊”。1936年与靳以创办《文学月刊》。抗日战争时期，与茅盾创办《烽火》，任中华全国文艺界抗敌协会理事。1950年后，历任上海市文联副主席、主席，政务院文化教育委员会委员，华东军政委员会文化教育委员会委员，中国文联副主席，中国作家协会副主席、代主席、主席，中国作家协会上海分会主席，上海市政协副主席，《文艺月报》、《收获》、《上海文学》主编，茅盾文学奖委员会主任委员，中华文学基金会会长，中国田汉基金会名誉理事长。
其著名的三部曲：《家》、《春》、《秋》针砭时弊，揭露中国社会内里。虽然在1950年以后一度被列为禁书，但其广泛影响仍深达海内外。其《随想录》虽然是五本不厚的书，但依然能看出他讲真话的勇气和正直的品格。
自1999年入院迄今6年间，巴金先生不断与病魔进行顽强坚韧的斗争。直至今年9月底10月初，其病情出现严重恶化。巴金曾写过《让我长寿是种惩罚》。然而，有关决策层为了使其不在十月上旬的假期中离去，决定每天为其进行“血透”。巴金及其家人虽表示反对：“你们这是在折磨我……”，但却抵不过当局强权的淫威。于是，在其生命的最后半个月，他每天都是怎么度过的啊！于是，有人戏言：“执政党终于同意巴老走了。恭喜巴老，脱离苦海。”
巴金一生坚持讲真话，不畏强权，是当之无愧的国民作家。即使在大陆，依然对执政党铮铮呼吁：要讲真话！不能作假！不能再愧对人民！切勿割断历史的文脉！
巴金的一生是中国20世纪的真实写照，是社会变革和人性演变的镜子。其人格精神和文学品位为全国国民和全球华人所钦佩和景仰，也是知识分子的良知所在。
1984年10月，巴金在香港接受香港中文大学荣誉文学博士学位，香港青年们用这样的话献给老人：“没有人因为多活几年而变老，人老只是由于他放弃了理想。岁月使皮肤起皱，而失去热情却让灵魂出现皱纹。”
殊途同归地，臧克家曾说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”
巴金，20世纪中国的良心！春秋长存家永在！
他的灵魂如灯，灯光明澈，容不下一丝杂质。
他的真诚和坦白，为天下的文人，指一条朴素的路… 10 octobre 九十四年雙十國慶九十四年双十国庆志 维九十四年十月十日，辛亥革命九十四周年之期，中华海内外同胞致祭纪念：
[1911 - 2005] 满清末造，政纲不修，外侮内讧，民生凋敝。 维我总理，大智大仁。思想维新，倡导革命。 四方俊杰，慷慨蹈难，共谋倾圯，兴邦复家。 屡起屡踬，再接再厉。薄海云天，清廷震惧。 壮哉先烈，死以为国，身毁名荣，英风义烈。 武昌忠魂，国家干城，以励来兹，永为世率。
中华以立，民国新造。帝制告终，日月重光。 共和巩鼎，还政于民。东亚首出，亚洲称雄。 三民主义，治世典要；五权宪法，建国宏规。 五大民族，一体无猜。新制初行，军阀芜政。 扫除军阀，力抗强权。再兴义师，护法护国。 国父奔波，协和南北，遽逝京都，尽瘁党国。 国觞栋梁，民丧考妣。怀我国父，万世景从。 国家建设，遗志未竟。天下为公，世界大同。
总裁继起，秉承革命。国民政府，南京初肇。 东北易帜，北伐成功。一十六年，一统中华。 继后十载，全国繁荣，黄金年代，欣逢盛世。 二十六年，日本入侵，践踏神州，蹂躏同胞。 领袖雄略，全局指挥；国军集结，奋起反抗。 第一夫人，远赴欧美，奔走演说，争取支援。 中国空军，肇始初建。联合英美，支援印缅。 三十四年，盟国取胜。跻身五强，创联合国。
二战方尽，百废待兴。戡乱建国，国民奋发。 攘外未安，苏共殃国。匪徒蓄势，策谋造反。 三十六年，宪法颁布。三权分立，行宪治国。 世界领袖，中国统帅：蒋委员长，荣任总统。 匪徒心慌，撕毁协议，鼓动谋反，祸国殃民。 八年抗战，国军损耗；匪军囤积，国遭赤变。 三十八年，大陆沦陷，匪军建政，国府迁台。
沦陷继后，近三十载。大陆同胞，深陷冤孽。 三反五反，土地收缴，反左反右，杀戮无数。 文化革命，十年浩劫。国不为国，家不为家。 海峡对岸，蒋公浩然，心念同胞，胸怀大陆。 励精图治，建设台湾。复兴文化，坚守民主。 民生昌荣，百姓幸福。亚洲四强，世界瞩目。 六十四年，清明清晨，蒋公遽逝，环球哀恸。
至千禧年，凡廿五载。海峡对峙，已半世纪。 念我同胞，身处两岸，心怀华夏，祈盼统一。 大陆改革，民不聊生；外表繁荣，内里糜烂。 政经腐败，人权罔顾；自由民主，嗟来之食。 香港之治，尽显专制。回归八年，已然背信。 台湾问题，妄图战争；国际关系，仍蒙耻辱。
基督纪元，二零零五。中华民国，九十四年。 沉睡雄狮，复眠将醒。吾国吾民，幡然觉悟。 祈求上帝，拯我同胞。天佑中华，千秋万世。 2 octobre 重温历史金秋十月，神州大地，红旗飘飘，官匪如一。
回顾历史，往事如烟，五十六载，掩卷长叹。
值此“佳节”，重温中国大陆官员十大丑陋语录，对高举三个代表重要思想、以及贯彻先进行教育成果，具有极其深远的意义，对于营造和谐社会具有无可代替的积极作用。
第十名：谁叫你们干活，你们找他们，政府不欠你们的钱！
——黑龙江省鸡西市政府某公仆对为讨要工钱而上访的民工如是说 第九名：心若在，梦就在，只不过是重头再来！
——央视励志广告歌曲对下岗工人如是说 第八名：我以为我是人民的公仆，吃、穿、用的都应该是公家的。
——原广东省汕尾市副市长马红妹因贪落网后如是说 第七名：是否司法不公应该从最后纠正的结果看。这个案件从错的又纠成正的，难道不是司法公正的体现吗？
——佘祥林冤案。有法院副院长就此案答媒体提问时如是说 第六名：手术对她们有好处。考虑到是一项公益事业，我们就做了这个手术。
——江苏省南通儿童福利院将两名年约14岁的弱智少女送到市内城东医院切除子宫。市城东医院的医生事后如是说 第五名：中国很安全,没有SARS,欢迎来旅游!
——卫生部某高官在SARS来临时曾对国内外媒体如是说 第四名：少来这一套，我见得多了!
——定洲市某公仆对跪下来求他做主的村民如是说 第三名：人死了以后再通知我们吧!
——衡阳人张衡生冻毙路边前某民政所公仆对前来请求救助的农民如是说 第二名：什么地产泡沫？我看是一群刁民闹事，你越闹事，我越涨价！看看谁厉害！
——某公仆对情绪激动的上访无房户如是说 第一名：孩子们，都别动，让领导先走!
——新疆克拉玛依火灾发生现场，市教委的一位公仆拿着话筒对惊恐的小学生们如是说  |
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